【導(dǎo)語】

一個有未來的商人，先要演變?yōu)楦淖兾磥淼钠髽I(yè)家，然后再進化為一個普通社會人，追求社會價值的體現(xiàn)，這就是黃怒波自己的人生軌跡。

【正文】

出身于上世紀50年代的黃怒波，在家庭遭逢巨變后吃著百家飯長大，靠著自己的努力考進北大中文系。

畢業(yè)后黃怒波仕途順遂，然而，他卻選擇了下海經(jīng)商。他于1995年創(chuàng)辦的中坤集團是中國唯一一家運營管理事業(yè)文化遺產(chǎn)的民營企業(yè)，并且在古民居保護領(lǐng)域獲得了極大聲譽。集團這幾年的發(fā)展很快，地產(chǎn)和度假項目覆蓋了北方、安徽、南疆等地。

開放安徽宏村景區(qū)一年的門票就讓他凈賺幾個億，除了商業(yè)地產(chǎn)、中坤的旅游地產(chǎn)也做得風生水起。然而，賺錢越來越快的黃怒波卻不痛快起來。他坦言：“你再富，再土豪，你心里不痛快，心里就缺乏安全的底線。”

從2005年至2011年，黃怒波開始嘗試另一種活法，他迅速登頂全球7大高峰，徒步到達南北極，多次與死亡擦肩而過，此時的他開始撿起丟掉的筆。

我又一次站在人類的頂峰，

但還是感覺到了自己的渺小，

我注目群峰時，群峰仰視我，

但我知道那不是敬仰

……

我將從此告別一切巔峰甘愿做一個凡夫俗子，

我想，我從此會在這個世界上慢慢的走，讓我的靈魂自由干凈，

當風雪和恐懼終從記憶中消失的無影無蹤之后我將歸于平淡，

珠峰今天請允許我因為告別而在巔峰為您獻上一條金色的哈達。

2011年5月20日凌晨5:11分，黃怒波二次登頂珠峰8844.43米，摘下氧氣面罩的他朗誦了自己的詩作《淚別珠峰》。在尋找自身價值的道路上，他選擇了強化自己詩人的身份，因為他出版了多部詩集和小說，如《不要再愛我》、《拒絕憂郁》、《落英集》、《都市流浪集》、《空杯與空桌》、《小兔子》、《7+2登山日記》、《第九夜》、《藍太陽》等。

黃怒波出版詩集11本，翻譯成7個國家的語言暢銷海外。他用生命在世界之巔寫就的《7+2登山日記》入選2011年度“中國最美的書”。很難想象，靠著賣房子就能賺大錢的黃怒波偏偏要去賺稿費，但在這首詩中，黃怒波透露出回歸平淡的念頭。

近些年來，房地產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)危機，隨著去年行業(yè)整體面臨挑戰(zhàn)，黃怒波預(yù)言，80%的房地產(chǎn)企業(yè)面臨倒閉，而中坤集團也面臨資金鏈跟不上的問題需要出售一些重資產(chǎn)。有意思的是，承壓的黃怒波在努力把中坤向輕資產(chǎn)轉(zhuǎn)型的同時，卻表現(xiàn)得十分坦然，該寫詩寫詩，該做慈善做慈善，在黃怒波心中，沒有波折的人生不精彩！

不搏不精彩

黃怒波在北大畢業(yè)前夕，天天為分配工作而失眠，但令人羨艷的是中共中央宣傳部最終選中了他，他也把這次轉(zhuǎn)折稱為“改變命運的時刻”。當時的中宣部在釣魚臺剛剛恢復(fù)工作，缺兵少將之際，黃怒波作為當時中宣部最年輕的成員，很快從基層員工升到了副處長、處長、黨委委員。但黃怒波卻并未品嘗到升官所帶來的滿足感，而是開始在中宣部研究起哲學問題，“我到底是誰”。

“我時常問我自己，我到底是誰？我就一輩子這么做官做下去嗎？天天謹小慎微，只想著升官發(fā)財？離開中宣部，出來又不知道去干什么？但是不出來就一輩子這么活嗎？我的痛苦來源于我不是一個自由的人，我沒有找到我自己。老實說，如果當時沒離開那兒，現(xiàn)在起碼也是副部長了。”

作為一名登山家，黃怒波喜歡用登頂這個詞，在他看來，登頂不僅是攀登到山的最高峰，也可以理解為做時代弄潮兒、傲立潮頭之意。黃怒波始終有一種對時代的擔當。

改革開放以來，中國就是一個企業(yè)家精神被喚醒的時代，企業(yè)家精神給這個社會帶來了無限的活力。“不要被時代落下”、“活出精彩”是他活著的動力。黃怒波經(jīng)常把孟子的名句：天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。作為自己的人生格言。在他看來，吃苦仿佛是他人生的宿命。回首前半生，他最驕傲的就是自己敢于離開中宣部，加入到創(chuàng)業(yè)大潮中，把該吃的苦都吃了，沒有辜負時代。

在很多人看來，黃怒波的付出取得了巨大回報，身家不菲，個人捐贈就超過數(shù)十億元。但他認為，真正讓自己感到驕傲的應(yīng)該是自己的足跡遍布全球最高峰，這目前在全世界都是一個難以打破的記錄。他用這一點詮釋了人生：什么才是活得精彩？

黃怒波第一次登頂珠峰時，他本來幻想的是高瞻遠矚的快感，但是當他真正登頂時，反而產(chǎn)生了人生前所未有的迷茫。他表示，當你真正站上云端，才開始反思人為什么而存在，開始反思人生的終極價值。

我是一個站在巔峰俯視人生的登頂者

我呢因而就永遠站在了我的極點

——駱英《眺望北極》

企業(yè)家精神

什么叫企業(yè)家？什么是企業(yè)家精神？黃怒波回答這一問題時，提到了西方的理論“破壞性創(chuàng)新是一個企業(yè)家的天職”，提到了奧地利政治經(jīng)濟學家熊彼特的一句話：“一旦企業(yè)家不創(chuàng)新，他就不再是企業(yè)家了。”他認為，中國改革開放30多年來做的最重要的事就是釋放了中國的企業(yè)家精神。通過破壞性創(chuàng)新把資源重新組合，就有了馬云、李書福、柳傳志這些企業(yè)家。然而，企業(yè)家精神充分釋放的同時，企業(yè)家們也陷入了狼性競爭的困境。

說起企業(yè)家的困境，黃怒波滔滔不絕：“30多年來我們不顧一切，迅猛發(fā)展經(jīng)濟；我們破壞地球，污染環(huán)境；我們野蠻擴張，惡性競爭，因為市場經(jīng)濟本身就是優(yōu)勝劣汰、適者生存，你不做狼你沒法生存。做首富的人天天睡不著覺，生怕哪天突然被人占了先機。企業(yè)家本人更不能一味地追求狼性競爭，而應(yīng)做到孔子當年給子貢的建言——富而好禮。如果一個企業(yè)家只記得財富、只記得競爭，而忘記了道德、忘記了‘仁義禮智信’，那不是他的成功，而是他的悲哀。”

說到當下的創(chuàng)業(yè)熱潮。他認為，很多根本不具備創(chuàng)業(yè)能力的人也急功近利地投身創(chuàng)業(yè)，要知道創(chuàng)業(yè)成功是偶然的。黃怒波說起和俞敏洪設(shè)立的創(chuàng)業(yè)營，拿出一億輔導(dǎo)大學生創(chuàng)業(yè)，收集的六七千個創(chuàng)業(yè)項目里面竟然挑不出三個滿意的。

黃怒波是市場經(jīng)濟的受益者，但同時他又認為市場經(jīng)濟不等于無限制的狼性競爭：創(chuàng)業(yè)者都有條件成為一匹狼，但是當你周圍都是狼的時候，你安全嗎？他高度提倡企業(yè)家精神，但同時又認為企業(yè)家精神不等于財富的一味攀高、追求登頂，企業(yè)家追求的應(yīng)該是人生的精彩。上天降給其重任不僅僅是創(chuàng)造財富，還包括守護社會的道德與價值體系的底線。

“上帝曾經(jīng)給了我們一個蘋果，但現(xiàn)在它遺棄了我們，把蘋果拿走了。我們要跟上帝和解，我不吃你的蘋果，我們要幫上帝種蘋果。所以我現(xiàn)在思考的問題是：財富是必要的，但并不是唯一的，企業(yè)家應(yīng)當如何貢獻另外一種價值。”黃怒波感到現(xiàn)在的中國實際上已經(jīng)到了一個價值重估的時代。

作為一個中國企業(yè)家，應(yīng)該回到問題的原點，黃怒波思考著重塑當代企業(yè)家精神問題。中華5000年文明源遠流長，黃怒波選擇回到歷史中去，回到儒家理論和佛教倫理中去尋找的答案。

我知道他必須走到世界的另一個盡頭可是我還知道他必須走回來重頭再走

迷路時他會向天上的烏鴉詢問口渴時他會像牦牛飲盡冰河的水

在一個世界的都市我炫耀我的富有時一個干瘦的夏爾巴男孩正在山路上行走

——《駱英詩選》

儒商之道

黃怒波是一個商人，他文炳雕龍并兼有詩人之內(nèi)的情懷。商人與詩人兼于一身的人，儒商之道在其心中的地位、價值和意義不言而喻。

他認為要產(chǎn)生儒商必須具備兩個條件：一是自由競爭的市場經(jīng)濟，二是中國傳統(tǒng)文化。在黃怒波的視角中，直到改革開放的社會主義市場經(jīng)濟時期，沉悶的格局被打破，中國才在某種意義上又具備了自由競爭的條件。在這種狀況下，必須要有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，而中國傳統(tǒng)文化卻經(jīng)歷了100多年的摧殘。在改革開放后，我們的經(jīng)濟理論和商業(yè)文化是參照西方建立起來的，因此中國現(xiàn)在沒有儒商。

講到中國最早的企業(yè)家，黃怒波認為此人應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時期的子貢——孔子的十弟子之一。有一天子貢問孔子，“老師，我現(xiàn)在已經(jīng)做到了貧而不諂，富而不驕，你看我是不是已經(jīng)很好了？”孔子告訴他：“不對，你要做到貧而樂道，富而有理。”黃怒波感到，“貧而樂道，富而有理”這八個字是早在2000多年前，儒家對“商人”提出的要求。他一直以儒商的理念要求自己，可見儒商之道，對他影響至深。

儒商經(jīng)商的目的被黃怒波概括為四個字——造福社會。儒家講求仁義禮智信，其目的是修身齊家治國平天下。黃怒波認為，“今天的我們經(jīng)商也應(yīng)該是為了造福社會。從這個角度來講，研究儒家倫理和企業(yè)家精神的關(guān)系這個課題，應(yīng)該有人來做。”

佛教倫理提倡的是“修行”。其中的“修下士道、中士道、上士道”能否與儒家的修身齊家治國平天下一一對應(yīng)？佛教中的利他之心是否也能跟倡導(dǎo)的企業(yè)家精神相匹配？回到儒教倫理和佛教倫理中去，研究出新的企業(yè)家精神的倫理，黃怒波覺得這是相當有意義的。

空貝殼在海岸邊像枯葉被海水翻來翻去

它們是海的星星但卻不再發(fā)光

擱淺的魚兒跳躍但此刻沒有海鷗來啄食

但有一行腳印一直走入了海的深處

——《駱英詩選》

洞察未來

企業(yè)家與創(chuàng)新是彼此依存的整體，這是黃怒波所秉持的思想。“創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)新是一個挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)的時候你要做一個好商人，創(chuàng)新的時候必須做一個企業(yè)家。”

黃怒波認為，企業(yè)家的創(chuàng)新會產(chǎn)生豐厚的利潤，這個時候會產(chǎn)生模仿者，利潤被攤薄，而這又將是新一輪創(chuàng)新的開始。“企業(yè)家一旦不創(chuàng)新，開始經(jīng)營了，他就不再是企業(yè)家，而是商人。”他的觀念里，在創(chuàng)新的轉(zhuǎn)軸上，企業(yè)家和商人儼然是有著兩副面孔的斯芬克斯。

黃怒波對未來的挑戰(zhàn)有著清醒的認識：“互聯(lián)網(wǎng)時代、新經(jīng)濟時代到來了，國家也在轉(zhuǎn)型，由過去的重商主義模式走向公平兼顧的模式，可以預(yù)見的時代一去不復(fù)返，在新浪潮之下，社會將處于時刻變化之中，每個人必須調(diào)整好自己的位置。”

不要在狼性文化中迷失太久，這是黃怒波堅持的立場。他倡導(dǎo)摒除中國傳統(tǒng)文化中負面的東西，但其骨子里傾慕中國傳統(tǒng)文化，認為未來還是要“回到儒家，回到國學，回到修身、齊家、治國、平天下。”

他用傳統(tǒng)文化映照當下的企業(yè)家精神，“修身——把你的價值觀念解決好，齊家——把你公司創(chuàng)業(yè)做好，治國——跟著時代一起，平天下——有一個全世界的觀念。我們嘗試先學著做貧而不諂、富而不驕，然后富而好勞。你有了財富，就必須擔當，你要有天下的意識，你們這一代人才是下一個30年社會所需要的。”