超瘋狂的崇拜印度人與蛇的不解情緣

尼泊爾

印度人的蛇文化由來已久。就是“舞蛇”也有著上千年的歷史。但隨著社會文明的進步，千年舞蛇文化正面臨消失。但時至今日，前往南亞各國如巴基斯坦、孟加拉國、、和東南亞的泰國、等地方觀光的游客，每天仍然可以看到渾身纏滿了蛇的印度流浪藝人以及耍蛇人。他們身上的蛇能伴隨著笛子發(fā)出的樂聲翩翩起舞，為主人帶來收入。在舞蛇者的身上根本看不到恐懼，完全是陶醉其中的那種快樂。

在虔誠的印度教教徒眼中，蛇并非動物，而是通人性的靈物，眼鏡蛇被認為是印度教三大主神之一濕婆的化身。在克諾所斯宮殿遺址挖掘出的“舞蛇女神”，距今已有3600年。她雙手自由伸展，各握著一條蛇，身著華麗的長褶裙，袒露著胸前的乳房。有人說她是大地之母的象征，欣欣向榮;也有人說蛇的生命力頑強，舞蛇女神代表著不朽的生命;還有人說蛇的繁殖能力強，舞蛇女神能使子孫昌盛，人口繁茂。

上千年的歷史讓舞蛇者們發(fā)展出許多獨特的習(xí)俗和儀式。歷史上的舞蛇者不斷遷徙，印度和巴基斯坦還沒有分治前，從現(xiàn)在印度的加爾各答一直到巴基斯坦的白沙瓦都可以見到舞蛇者的足跡。從上個世紀70年代起，巴基斯坦政府在信德省南部專門劃出一塊保留地供“蛇人”部落居住，讓這個傳承了上千年的藝術(shù)形式得以延續(xù)。在巴基斯坦，舞蛇是合法的行為。但在印度，獵殺或者利用爬行動物謀生都是被嚴格禁止的。

翻開生物進化的歷史，蛇在地球上的出現(xiàn)，比人要早得多。原始人類在與各種動物的斗爭中，蛇必然也是一個重要的對手。他們捕捉蛇作為食物，或者被蛇咬而發(fā)生傷亡。這種生活和生產(chǎn)斗爭的實踐，勢必會在原始人類的頭腦中留下深刻的印象，很可能由此產(chǎn)生對蛇的畏懼和崇敬的心情。尤其在印度，蛇類在文化中扮演著重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為“神”的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為“努拉盤布”，即“善蛇”。

旅游

印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節(jié)。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節(jié)那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發(fā)展旅游業(yè)，全力挖掘本國古老的傳統(tǒng)文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數(shù)百年，被印度人視為“蛇節(jié)”的發(fā)源地，故印度部門將之列為重點旅游城市之一。每年8月份的蛇節(jié)，雪拉萊的市民不分男女老少，會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里“囤積”。

吃過晚飯后，他們就會來到廟宇里，爭先恐后徒手捉起一條蛇或數(shù)條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著;有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是借以炫耀自己的膽大無比;有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當(dāng)作美麗的“腰帶”;還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇……盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預(yù)兆著今生今世無災(zāi)無病。

在印度西南部喀拉拉邦，有一種有關(guān)蛇的節(jié)慶活動——蛇船競賽，猶如我國端午節(jié)的龍舟競賽。競賽點岸邊椰樹蔥郁高大，銅鑼、鼓聲、號子聲此起彼落，一艘艘蛇形船在進行著角逐。這便是喀拉拉邦河蘭慕拉、乾帕庫蘭、科塔雅地區(qū)傳統(tǒng)的歐南節(jié)蛇船競賽的盛況。賽船的船頭是一個生動的蛇頭，吐著紅色的信子，60米長，高昂水面14米的蛇頭吐舌翹起。蛇船競賽在當(dāng)?shù)乇豢醋魇敲總€村莊的大事，因此都選拔強手參賽。參賽選手身穿白色衣褲，纏白頭巾，手持短劃槳，每艘船上還點綴著或紅或黃的傘。競賽時，選手們整齊地分坐于船的兩邊，按船上歌手短促高昂、節(jié)奏鮮明的號子奮力劃槳。剎那時，上百艘蛇船競逐，水花四濺，號子聲、吶喊聲響成一片。如若勝利，全村人都要為他們慶功。

印度

千百年來，一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，耍蛇人吹著一根自制的葫蘆形蛇笛，便構(gòu)成了他們的全部家當(dāng)。大多數(shù)人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。其實，蛇的智商很低。它聽不到聲音，但是能敏銳的感覺到震動，是經(jīng)過訓(xùn)練的，當(dāng)耍蛇者發(fā)出特定的信號時，蛇就會從竹簍里鉆出。而且蛇隨音樂舞動身體并非真的跳舞，蛇是追隨笛子的顫動而搖擺運動的，如果耍蛇者一動不動的吹笛子，蛇是不會動的。印度人從不認為玩蛇是一種職業(yè)，對他們來說這只是一種生活方式。