當(dāng)家族財(cái)富遇到慈善，是一個(gè)復(fù)雜的命題。巴菲特曾說(shuō)：“慈善已經(jīng)不僅僅是慈善，也是財(cái)富管理的方法。財(cái)富管理的方法不僅是方法，也體現(xiàn)對(duì)財(cái)富的理解和智慧。”

當(dāng)家族財(cái)富遇到慈善，是一個(gè)復(fù)雜的命題。巴菲特曾說(shuō)：“慈善已經(jīng)不僅僅是慈善，也是財(cái)富管理的方法。財(cái)富管理的方法不僅是方法，也體現(xiàn)對(duì)財(cái)富的理解和智慧。”

而中國(guó)的企業(yè)家群體的財(cái)富積累和傳承更夾雜著太多社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和政策因素等眾多因素，而在家族財(cái)富從一代往二代手中傳承的過(guò)程中，許多矛盾、挑戰(zhàn)、沖突和壓力隨之而來(lái)，如何看待財(cái)富，成為兩代企業(yè)家共同思考和面對(duì)的難題。而家族慈善正是去引發(fā)兩代企業(yè)家共同思考，通過(guò)慈善事業(yè)去理清財(cái)富價(jià)值和人生價(jià)值的平臺(tái)。

家族慈善我們?cè)谛袆?dòng)

5架專機(jī)，1000多名醫(yī)務(wù)工作者和志愿者，深入四川省阿壩藏族羌族自治州，這是一支超有規(guī)模的“同心？共鑄中國(guó)心”公益行動(dòng)隊(duì)伍。而步長(zhǎng)集團(tuán)的趙雨晨就是這次志愿者大軍中的一員。

父親步長(zhǎng)集團(tuán)董事長(zhǎng)趙濤這幾年來(lái)設(shè)立了各種嚴(yán)格的“家規(guī)”，其中包括趙雨晨在內(nèi)的十個(gè)第三代家族成員必須要每?jī)赡暧H自參加一次“共鑄中國(guó)心”活動(dòng)。父親這樣的良苦用心背后，更是洞悉財(cái)富傳承規(guī)律之后，將家族慈善融入到家族治理中，以家族精神傳承來(lái)支撐家族傳承。

而越來(lái)越多象趙雨晨這樣的家族新生代成員以家族慈善或者企業(yè)慈善平臺(tái)，融入家族，融入社會(huì)，并通過(guò)親自參與慈善的過(guò)程，真正理解財(cái)富對(duì)于自我、家族和社會(huì)的意義和價(jià)值。

當(dāng)財(cái)富遇到慈善

2015年3月19日，由蒙牛集團(tuán)創(chuàng)始人牛根生的兒子牛奔和女兒牛瓊發(fā)起的“老牛兄妹公益基金會(huì)”經(jīng)過(guò)一年的努力，終于獲得合法身份。這也意味著繼父親牛根生2004年成立“老牛基金會(huì)”之后，開始第二代家族成員的慈善之路。牛根生家族的這種模式被稱為“中國(guó)版的洛克菲勒家族慈善基金會(huì)”。

家族慈善基金會(huì)的起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期財(cái)團(tuán)家族的發(fā)展，如富格爾家族、羅斯柴爾德家族等，但現(xiàn)代家族慈善基金的興起則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，成為全球家族財(cái)富傳承與精神傳承的成熟手段。而其社會(huì)影響力已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立于政治體系和經(jīng)濟(jì)體系之外，超越了國(guó)家與國(guó)家之間界限，超越了種族的隔閡，為全人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的重要力量。

以“洛克菲勒家族基金會(huì)”為首的現(xiàn)代家族慈善基金會(huì)，在過(guò)去的百年間不僅成為影響美國(guó)發(fā)展史的精神，更深刻地影響著全球家族對(duì)于財(cái)富觀和慈善觀的態(tài)度和方式。洛克菲勒家族的第一代約翰？D？洛克菲勒是個(gè)毀譽(yù)參半的企業(yè)家，曾被人稱為“來(lái)自地獄的資本家”。他的前半生瘋狂地積累財(cái)富，壟斷了美國(guó)的石油產(chǎn)業(yè)，成為世界上第一個(gè)十億美元財(cái)富量級(jí)的富豪。后半生卻全身心投入于慈善事業(yè)，1913年創(chuàng)立了國(guó)際性慈善組織洛克菲勒基金會(huì)，透過(guò)建立基金會(huì)這一長(zhǎng)期散財(cái)渠道，進(jìn)行遍及全球各地的慈善事業(yè)，也是徹底走向現(xiàn)代慈善、步入專業(yè)管理之路最重要的標(biāo)志。

從老洛克菲勒身上集合的資本家的貪婪與慈善家的慈悲這兩種極端矛盾的特質(zhì)，似乎也是全球企業(yè)家的縮影。當(dāng)擁有巨額財(cái)富之后，如何建立與之相匹配的財(cái)富價(jià)值觀，又如何在道德層面、法律體系、運(yùn)作模式等多層面上，在財(cái)富積累和社會(huì)給予之間找到平衡，是許多家族幾代人共同的功課，也是家族財(cái)富和社會(huì)規(guī)則之間的一種博弈。

新生代企業(yè)家在行動(dòng)

在從2015年7月5日到15日這十天中，趙雨晨和兩位表弟跟隨著爺爺趙步長(zhǎng)、父親趙濤等人一起走過(guò)地處川西藏區(qū)深處的地區(qū)。以地處馬爾康縣的梭磨鄉(xiāng)為例，總共2500人，共有998人接受了共鑄中國(guó)心專家的診療。

但是受制于條件限制和時(shí)機(jī)未成熟，趙氏家族并沒有成立真正的家族慈善基金會(huì)，而是依托于“共鑄中國(guó)心”這個(gè)以步長(zhǎng)集團(tuán)贊助發(fā)起的大型公益項(xiàng)目，從2008年5月16日開始至今已經(jīng)捐款、捐物累計(jì)達(dá)4億元。關(guān)于慈善，趙濤認(rèn)為：“在慈善中獲得了幸福感和內(nèi)心的愉悅，超出了日常生活中的快樂境界。慈善一旦成為人的精神追求，就會(huì)牢牢地成為他追求幸福感的一種方式，讓他樂此不疲地不斷去奉獻(xiàn)社會(huì)、幫助別人。”

而對(duì)此趙雨晨在此行中有了更深的觸動(dòng)，缺少醫(yī)療條件而失明的八十多歲的藏族老太太，二十多歲便疾病纏身的小伙子……她希望能夠?yàn)樗麄冏龅母唷６鴮?duì)于“財(cái)富”的理解更深的體會(huì)：“不是那些身外之物，而是一種‘精神上的財(cái)富’，盡自己所能去幫助需要幫助的人，貢獻(xiàn)一份正能量，而從中所獲得的滿足感和快樂。”

2015年6月采訪三一重工集團(tuán)梁在中時(shí)，對(duì)于財(cái)富他的定義是：“別人給你的不是財(cái)富，只有真正內(nèi)化成自己的才是真正的財(cái)富。”作為中國(guó)首富梁穩(wěn)根的兒子，他如今靠每個(gè)月拿薪水生活。他還有一個(gè)身份就是三一基金會(huì)理事長(zhǎng)，定位于“研究型基金會(huì)”，專業(yè)團(tuán)隊(duì)中有來(lái)自于他在哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的校友。雖然這個(gè)基金會(huì)仍是公司基金會(huì)的模式，但已經(jīng)是梁在中進(jìn)行慈善的實(shí)踐平臺(tái)。

這條路剛剛開始，國(guó)內(nèi)真正以“家族慈善基金會(huì)”運(yùn)作的少之又少，雖然牛根生家族一開始就按照洛克菲勒家族基金會(huì)的運(yùn)作模式進(jìn)行構(gòu)建和策劃。但自成立以來(lái)，也是一波三折。而宗慶后多年前便表示要成立家族基金會(huì)，但到2014年才成立了以女兒宗馥莉命名的“浙江馥莉慈善基金會(huì)”，實(shí)際上仍以浙江省娃哈哈慈善基金會(huì)下設(shè)項(xiàng)目的方式成立，掛靠在浙江省慈善總會(huì)下面，離真正意義上的家族慈善基金會(huì)相去甚遠(yuǎn)。

中國(guó)公益研究院院長(zhǎng)王振耀建議：“洛克菲勒家族基金會(huì)的模式適合國(guó)內(nèi)家族學(xué)習(xí)和借鑒，可以先以合作的方式向他們學(xué)習(xí)。對(duì)于二代企業(yè)家來(lái)說(shuō)，最重要的是先行動(dòng)起來(lái)，在做的過(guò)程中去體會(huì)、理解和提升。即使可能在善的道路上犯一些錯(cuò)誤也沒關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的財(cái)富和價(jià)值觀內(nèi)，人類高尚的一面就會(huì)不斷地被開發(fā)，向喚醒自己的慈善之心。”

二代在慈善中找到自我

邵逸夫曾說(shuō)過(guò)，“慈善家是企業(yè)家最高的境界”。國(guó)內(nèi)真正稱得上慈善家的企業(yè)家少之又少。縱觀古今中外，企業(yè)家和商人卻是另外一群弱勢(shì)群體，即使他們創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，卻也少有人可以象領(lǐng)袖、英雄一樣成就千古美名。都說(shuō)“投胎是門技術(shù)活”，作為眾人眼中的幸運(yùn)兒，顯赫的家世，巨額的財(cái)富，優(yōu)厚的生活環(huán)境。但是作為財(cái)富傳承者，更要面臨的最大的命題是“我到底是誰(shuí)？”“財(cái)富對(duì)于我來(lái)說(shuō)到底意味著什么？”

即使是當(dāng)年的小洛克菲勒都曾經(jīng)在巨額財(cái)富面前，幾乎神經(jīng)失常，他曾說(shuō)感覺就像和自己的良心進(jìn)行賽跑，要想在石油生意和慈善事業(yè)兩種祖?zhèn)骷覙I(yè)之間找到心理平衡非常難，飽受煎熬。后來(lái)他選擇放棄家族生意擴(kuò)張和財(cái)富積累，而是把大半生時(shí)間用在如何將家族財(cái)富送出去，才獲得了極大的心理滿足。

佩姬？洛克菲勒，洛克菲勒家族第三代掌門人戴維？洛克菲勒的女兒，曾經(jīng)離經(jīng)叛道，一度退出家族，改為母姓。父親戴維？洛克菲勒曾在自傳中寫道：“佩姬有強(qiáng)烈的社會(huì)正義感，這促使她去懷疑她自己獲得巨大財(cái)富和機(jī)會(huì)的體制是否公平，因?yàn)榕c此同時(shí)，數(shù)百萬(wàn)人正陷入貧窮……她相信，我所代表的資本主義制度是一個(gè)主要問題。”但最后她終于在慈善道路上跟父親殊途同歸，2001年與父親戴維成立了“全球家族公益協(xié)會(huì)”，集合了全球超過(guò)100個(gè)主流政商家族，探討“戰(zhàn)略慈善”之路。

陳宇廷，中國(guó)臺(tái)灣前副總統(tǒng)陳誠(chéng)的孫子、臺(tái)灣前監(jiān)察院院長(zhǎng)陳履安的兒子，也是“全球家族公益協(xié)會(huì)”成員，曾在麥肯錫工作，曾出家三年，后來(lái)?yè)?dān)負(fù)起家族基金會(huì)“陳誠(chéng)基金會(huì)”的運(yùn)營(yíng)，甚至曾一度被人指責(zé)敗光家產(chǎn)。陳宇廷一度也灰心失望，最終發(fā)現(xiàn)他的使命，還是和父親一起推動(dòng)“覺性科學(xué)”，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)：“慈善歸根到底還是要回歸到人心，只有心打開了，才是真正的慈善。”

不要再捐希望小學(xué)了

根據(jù)中歐家族傳承研究中心發(fā)布的《治財(cái)有道——中國(guó)民營(yíng)家族財(cái)富管理白皮書》的調(diào)研顯示，只有37.7%的財(cái)富擁有者對(duì)慈善活動(dòng)感興趣，以家族名義的慈善僅占到3.7%。中歐家族傳承研究中心聯(lián)合主任芮萌教授建議：“慈善事業(yè)并不完全是富裕人群對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，家族慈善也代表了一種新型的財(cái)富觀，意味著財(cái)富擁有人群對(duì)于創(chuàng)造財(cái)富、管理財(cái)富和傳承財(cái)富形成了更為深刻的認(rèn)知。”

此外，目前中國(guó)企業(yè)家的慈善方式仍然十分單一，捐款的流向中對(duì)于教育領(lǐng)域的投入占比接近一半。但其實(shí)目前最不缺的就是建希望小學(xué)，甚至出現(xiàn)許多的爛尾工程，其背后的許多軟性體系才是真正缺乏的。而社會(huì)責(zé)任研究中心副秘書長(zhǎng)張嘉偉強(qiáng)烈呼吁：“請(qǐng)二代們不要再捐希望小學(xué)了。”包括美國(guó)的慈善基金會(huì)都在進(jìn)行變革中，進(jìn)行各種模式創(chuàng)新和項(xiàng)目創(chuàng)新。

從目前國(guó)際家族慈善基金會(huì)的運(yùn)作模式來(lái)看，主要有兩種類型，一種是資助型，以進(jìn)行慈善項(xiàng)目資助為主，也是最主要的方式；一種是運(yùn)作型，進(jìn)行慈善項(xiàng)目的運(yùn)作。2007年，美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)則提出一種新的理念和模式，即“影響力投資”，即是進(jìn)行商業(yè)和慈善的結(jié)合，通過(guò)投資理念的商業(yè)運(yùn)作投資回報(bào)來(lái)做慈善，獲得財(cái)務(wù)回報(bào)和社會(huì)影響力的雙重回報(bào)。

社會(huì)企業(yè)研究中心發(fā)布的《2014社會(huì)影響力投資在中國(guó)》報(bào)告中表示：“影響力投資就是義利并舉、公益與商業(yè)相融合的投資。”這種模式也得到了國(guó)際家族的新一代接班人們的青睞，成為全球慈善創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新的趨勢(shì)。可以預(yù)見的是，擁有國(guó)際化視野和國(guó)外教育背景，以及一定的資本運(yùn)作能力的二代們，將突破傳統(tǒng)的慈善觀念和運(yùn)作模式，越來(lái)越多的對(duì)影響力投資等新方式更加關(guān)注，運(yùn)用商業(yè)力量解決社會(huì)問題。

慈善與商業(yè)結(jié)合之路

無(wú)形卻偉大的財(cái)富

艾略特？唐納利這幾年來(lái)中國(guó)尤其頻繁，作為美國(guó)“印刷大王”唐納利(Donnelley)家族的第五代，艾略特如今有多重身份，作為家族第五代繼承人，同時(shí)也是芝加哥白沙集團(tuán)投資基金合伙人、美國(guó)西部慈善發(fā)展論壇的主席。

作為第五代繼承人，又是投資家，但艾略特更愿意定位是慈善家。他認(rèn)為，任何人都可以成為慈善家，每個(gè)人所擁有的資源和概念都可以來(lái)改變世界，改變別人的生活。“你要相信你的才能、投入、想象力，這些都能夠使你成為一個(gè)很好的慈善家。這與是不是有錢沒有關(guān)系，而是每個(gè)人的能力都能夠改變世界。”

但在13歲之前，艾略特并不知道自己來(lái)自于顯赫家族。有一次他在翻看《吉尼斯世界紀(jì)錄》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有一家企業(yè)的名字與他的姓氏一樣。艾略特覺得很有趣，就告訴了父親。想不到父親的回答是那的確就是他們的家族。之所以艾略特的父母沒有在一開始就告訴他有關(guān)家族的事情，并且選擇在加州，而不是家族企業(yè)誕生地芝加哥來(lái)?yè)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大，不僅是為了避免艾略特過(guò)早受到家族企業(yè)光環(huán)的影響，“不單在中國(guó)，在美國(guó)，拼爹或者富二代、官二代也面臨很多壓力。第一代經(jīng)常是白手起家創(chuàng)造財(cái)富，第二代是生活在第一代人的陰影之下，對(duì)于我們第三代、第四代或者是第五代的人來(lái)講，實(shí)際上有的時(shí)候家族這種輝煌對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一份禮物，也是一份負(fù)擔(dān)。”

更加重要的一點(diǎn)，是想讓孩子懂得——每一個(gè)人都可以依靠個(gè)人的獨(dú)立、個(gè)人的意志和個(gè)人的能力成就自己的一切。就像唐納利家族創(chuàng)業(yè)之初，雖一無(wú)所有，白手起家，但憑借勤勞與努力一樣可以成就一番霸業(yè)。

艾略特一直都很感激父母把他帶去加州生活，讓他有機(jī)會(huì)在伯克利大學(xué)成長(zhǎng)。“在那樣一種環(huán)境當(dāng)中，我同那些教授的孩子們共同長(zhǎng)大，這樣的成長(zhǎng)環(huán)境給我?guī)?lái)了比金錢更重要的財(cái)富。”父母還時(shí)常向艾略特灌輸要服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的理念。因此艾略特也一直投身于社區(qū)服務(wù)，在他眼中，財(cái)富不僅僅是金錢，它也意味著個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。“家庭是重要的，但是企業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)以及企業(yè)所在的社區(qū)都是其家族企業(yè)生態(tài)中非常重要的部分，這樣的理念在我們的家庭當(dāng)中得以一代一代地傳承。最重要的財(cái)富不是你的名聲，不是你的金錢，而是我們最根本的價(jià)值，這是我們家族非常偉大的財(cái)產(chǎn)。”

從家族慈善基金到家族辦公室

唐納利家族慈善的發(fā)展從慈善基金會(huì)到家族慈善信托，再到家族辦公室以及不同代際的基金會(huì)，這也是美國(guó)家族慈善模式的典型代表。

早在1952年，艾略特的祖父母將價(jià)值6250萬(wàn)美元的大陸石油公司股票捐出，創(chuàng)立了“以推動(dòng)慈善、科學(xué)和教育為目的” 的家族慈善基金，捐助了芝加哥藝術(shù)學(xué)院、Presbyterian醫(yī)院、耶魯大學(xué)及芝加哥大學(xué)等。

1983年，艾略特的祖父退出了董事會(huì)，創(chuàng)立了家族慈善信托，并承諾將在今后25年里以唐納利集團(tuán)股票的形式每年向其投入125萬(wàn)美元。從法律主體上來(lái)說(shuō)，基金會(huì)和信托是相互獨(dú)立的，但都聚焦于生態(tài)保護(hù)、教育、藝術(shù)團(tuán)體和社會(huì)福利等領(lǐng)域。截至2012年底，唐納利慈善基金會(huì)的資產(chǎn)規(guī)模超過(guò)了1.6億美元。

1994年，艾略特的祖父去世，父親和祖母成立了唐納利家族辦公室，進(jìn)行家族資產(chǎn)、慈善等事務(wù)的管理，并進(jìn)行新的投資擴(kuò)展。如今艾略特和兄弟都為家族辦公室工作，并進(jìn)行第五代的新戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，將家族印刷企業(yè)轉(zhuǎn)型為高科技公司，并對(duì)硅谷的高科技企業(yè)、金融打印技術(shù)公司等領(lǐng)域進(jìn)行投資。

2014年是家族企業(yè)150周年，而2015年夏天，家族約150名成員在1930年艾略特祖父買下的度假屋里進(jìn)行兩年一度的大聚會(huì)。家族中的第四代中仍有半數(shù)為集團(tuán)工作，但到了艾略特這一代中，只剩下三四個(gè)，其他大都已經(jīng)分散在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、律師、醫(yī)生等不同領(lǐng)域。

慈善與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合

唐納利家族的每一代人還有建立獨(dú)立的家族投資基金的傳承，可以獨(dú)立行使自己的權(quán)力，也可以使同代人互相合作。艾略特的父親建立了第四代的投資基金，艾略特也聯(lián)合第五代兄弟姐妹們建立了芝加哥白沙集團(tuán)投資基金，成為加強(qiáng)家族同代聯(lián)系的平臺(tái)。艾略特在1994年加入了洛克菲勒基金會(huì)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目，并改變了他的一生，尤其是其提倡的“影響力投資”的響應(yīng)者，希望通過(guò)商業(yè)與慈善的結(jié)合，以金融投資的運(yùn)作和當(dāng)今世界的社會(huì)問題完美的融合在一起，進(jìn)行創(chuàng)新型投資，家族財(cái)富得以傳承，又能夠解決社會(huì)問題，帶來(lái)好的社會(huì)影響力。

“我的父親是公民企業(yè)家，他愿意回報(bào)社會(huì)。而我所考慮的是如何用這種創(chuàng)新方法，利用技術(shù)可以將不同的資本形式，在我們的家族生態(tài)系統(tǒng)中不斷地推動(dòng)家族品牌的聲譽(yù)。我相信這不僅創(chuàng)造的是真實(shí)的財(cái)富，還包括社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們要保持家族的財(cái)富，同時(shí)參與到創(chuàng)造社會(huì)效益當(dāng)中去。以非常有戰(zhàn)略的方式去考慮這些新的資本。我相信也為未來(lái)的數(shù)代傳承過(guò)程當(dāng)中有更多好的機(jī)制安排。” 艾略特表示。

那么具體是如何操作的呢？艾略特解釋道，以前傳統(tǒng)的慈善方法是成立慈善基金會(huì)來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，主要為了解決社區(qū)問題，比如建一所醫(yī)院或者學(xué)校，體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。但是今天企業(yè)面臨的問題更多是全球性的，諸如全球變暖、空氣污染。家族企業(yè)想要做慈善，首先可以關(guān)注一些社會(huì)問題。比如空氣污染，如果家族企業(yè)是從事煤礦生意，那么可以把目光聚焦于有關(guān)未來(lái)煤的環(huán)保發(fā)展中。除了投資，還可以做一些社會(huì)項(xiàng)目，比如能源利用、節(jié)能環(huán)保，通過(guò)發(fā)起一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)，來(lái)呼吁大家去解決問題。

“當(dāng)然慈善事業(yè)在世界各地都存在不被人信任的問題。但如果你真的是抱著做慈善的初衷，而不是以賺錢為目的，那么在你做慈善的同時(shí)，你還是可以獲得一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在你可以獲得利潤(rùn)的同時(shí)，你也改變了整個(gè)做慈善的結(jié)構(gòu)，也增加了你做慈善的業(yè)務(wù)資金量。”這是艾略特正在努力的方向。

唐納利家族艾略特？唐納利(Elliott Donnelley) 美國(guó)印刷大王唐納利家族第五代繼承人芝加哥白沙集團(tuán)投資基金合伙人

在美國(guó)，只要一提起“印刷大王”，唐納利家族可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。從1871年于芝加哥開設(shè)的第一間小小的印刷廠算起，在經(jīng)歷了150年的發(fā)展與傳承后，RR Donnelley & Sons公司如今已是全球印刷巨頭，在全球開設(shè)了超過(guò)600個(gè)分部，業(yè)務(wù)范圍幾乎涵蓋了所有行業(yè)種類，包括出版、消費(fèi)電子、科技、金融、服務(wù)、零售……

艾略特的曾曾祖父母曾是貧窮的愛爾蘭裔美國(guó)人，通過(guò)十分努力的工作，他們把所有積蓄都投入于在芝加哥建造印刷廠上。“我的曾曾祖父當(dāng)時(shí)就立愿，一定要努力工作，一定要有非常高質(zhì)量的生活，同時(shí)，也一定要服務(wù)社會(huì)。”可惜天有不測(cè)風(fēng)云，這家印刷廠后來(lái)毀于一場(chǎng)大火中。不過(guò)艾略特的曾祖父憑借公司的良好信譽(yù)，獲得了一筆貸款，東山再起。在那之后，曾祖父還把企業(yè)業(yè)務(wù)擴(kuò)展到一些小城市，并開始投身于電話產(chǎn)業(yè)以及公益慈善事業(yè)，如資助失學(xué)兒童等。

牛氏家族基金會(huì)中國(guó)版的“洛克菲勒家族基金會(huì)”

2015年3月19日，“老牛兄妹公益基金會(huì)”經(jīng)過(guò)一年的努力，終于在北京市民政局獲得合法身份。根據(jù)北京市民政局官方網(wǎng)站上公布的信息，該基金會(huì)的原始基金為200萬(wàn)元，業(yè)務(wù)范圍是“通過(guò)支持兒童福利和青年創(chuàng)業(yè)支持項(xiàng)目關(guān)注下一代發(fā)展，用創(chuàng)新慈善理念引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步”。

作為國(guó)內(nèi)知名企業(yè)家牛根生的女兒和兒子，牛瓊和牛奔卻少有露面。一年前在首屆中國(guó)慈善論壇上，牛瓊在演講“我的家族慈善之路”中也坦承：“多年前父親把辛苦半輩子積累的財(cái)富，我們自己還沒有享用就全部拱手他人，當(dāng)時(shí)我有一些不理解。后來(lái)慢慢的理解到真正的財(cái)富不僅僅是擁有它，而更多的是發(fā)揮其價(jià)值所在，解決更多的社會(huì)問題，讓整個(gè)社會(huì)充滿信心，充滿愛心，這也是促使我參與慈善事業(yè)的原因之一。”

她的這番話也代表了許多二代在面臨父輩財(cái)富和慈善之路的心路歷程，從不理解不接受，到參與其中之后，逐漸的接受。父親將半生的財(cái)富以“老牛基金會(huì)”的方式進(jìn)行信托和慈善運(yùn)營(yíng)，捐贈(zèng)資產(chǎn)價(jià)值超過(guò)40億元人民幣。而十年后他們兄妹也沿著父親當(dāng)年的路，成立了“老牛兄妹公益基金會(huì)”，并將在父親的鼓勵(lì)下以自己的方式去運(yùn)營(yíng)和管理。而這種模式也是父親一直主張的參照國(guó)際家族慈善基金會(huì)的運(yùn)作，被稱為“中國(guó)版的洛克菲勒家族基金會(huì)”。

父親牛根生的慈善之路

對(duì)于許多中國(guó)的年輕一代來(lái)說(shuō)，父輩積累的財(cái)富既是自己的榮耀，也將是自己事業(yè)和生活的更高起點(diǎn)和平臺(tái)，但是被譽(yù)為“全球捐股第一人”的父親牛根生卻在十年前便要求牛奔和牛瓊簽下了一份捐贈(zèng)協(xié)議。

2004年10月16日，他們兄妹二人和母親申淑香各自簽署的《授權(quán)聲明》，表示：“同意牛根生對(duì)其蒙牛股份及紅利所做出的占有、使用、收益和處分的安排；同意牛根生簽訂的捐贈(zèng)協(xié)議，并完全認(rèn)可捐贈(zèng)協(xié)議的內(nèi)容。”這也意味著以后牛根生一旦離世，這些股份的紅利的全部要?dú)w老牛基金會(huì)，家人只領(lǐng)取相當(dāng)于北京、上海、廣州三地平均工資的生活費(fèi)。

2005年1月，牛根生正式捐出全家人在蒙牛乳業(yè)所持的全部股份，成立中國(guó)第一家非公募家族基金會(huì) “老牛基金會(huì)”，牛根生的構(gòu)想是境外資產(chǎn)以慈善信托方式，交由專業(yè)理財(cái)團(tuán)隊(duì)打理，而境內(nèi)蒙牛公司股份通過(guò)老牛基金會(huì)持有，以進(jìn)行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，牛氏家族的人并不參與公司日常管理。最終的計(jì)劃中是股份紅利所得的51%歸老牛基金會(huì)，49%歸個(gè)人支配，而實(shí)際執(zhí)行據(jù)說(shuō)是紅利的67%歸老牛基金會(huì)，33%歸個(gè)人支配。

深受牛根生的影響，牛氏家族成員已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全員慈善，除女婿賽音身為公務(wù)員沒有參與外，妻子申淑香主要從事老人關(guān)懷，兒子牛奔則注重環(huán)境保護(hù)，兒媳陳霄鵬從事文化教育，女兒牛瓊從事兒童關(guān)懷。而在牛根生的感召下，他的蒙牛乳業(yè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中的十四位高管響應(yīng)，將來(lái)自外資股東獎(jiǎng)勵(lì)股份50%的售股收入捐入老牛基金會(huì)。

不過(guò)，2011年，中糧收購(gòu)蒙牛之后，牛根生最早的要以慈善基金控股企業(yè)的規(guī)劃也隨之流產(chǎn)。但是仍成為中國(guó)家族慈善基金通過(guò)慈善信托方式的勇敢嘗試。

牛氏兄妹的慈善傳承

牛奔，1982年出生，留學(xué)英國(guó)學(xué)習(xí)財(cái)會(huì)專業(yè)，先后在北京、上海工作，此后回到呼和浩特進(jìn)入中國(guó)銀行工作。最終在父親的建議下，參與家族慈善。牛奔坦言并不能全部理解，直到參與進(jìn)來(lái)，才理解了父親的用意，以及慈善的專業(yè)。

而2011年和2013年，牛根生帶著他們兄妹二人拜訪洛克菲勒家族，他們想成立兄妹基金。在2014年，二人在父親的鼓勵(lì)下，開始籌備立“老牛兄妹公益基金會(huì)”。

多年來(lái)一直看著牛氏家族基金會(huì)發(fā)展的社會(huì)公益研究院院長(zhǎng)王振耀透露，目前“老牛兄妹公益基金會(huì)”已經(jīng)和洛克菲勒兄弟基金會(huì)接洽，并就合作方式及細(xì)節(jié)等進(jìn)行深入溝通，可能有望于近期開始實(shí)質(zhì)性項(xiàng)目運(yùn)作。

“老牛基金會(huì)”被稱為是國(guó)內(nèi)第一家按照洛克菲勒基金會(huì)構(gòu)思建立的家族基金會(huì)。而與洛克菲勒家族的理念相似的是，洛克菲勒兄弟基金會(huì)也是由第三代成立的家族基金會(huì)，而“老牛兄妹公益基金會(huì)”與其正在準(zhǔn)備進(jìn)行的合作，更顯示出牛氏兄妹對(duì)于洛克菲勒兄弟基金會(huì)的理念的認(rèn)可。

而“老牛兄妹公益基金會(huì)”還是“中國(guó)社會(huì)企業(yè)與社會(huì)投資聯(lián)盟”的17家發(fā)起單位之一，而據(jù)“中國(guó)社會(huì)企業(yè)與社會(huì)投資聯(lián)盟”副秘書長(zhǎng)周旭峰透露，牛氏兄妹也在學(xué)習(xí)和探索“影響力投資”方式。這種方式也是新一代企業(yè)家更接受的一種能夠?qū)⒋壬婆c商業(yè)進(jìn)行結(jié)合的基金會(huì)運(yùn)作機(jī)制。

中國(guó)式現(xiàn)代慈善家族基金會(huì)運(yùn)作模式

雖然現(xiàn)在“老牛兄妹公益基金會(huì)”的運(yùn)作模式還不明朗，但是從“老牛基金會(huì)”的運(yùn)作中可以清晰地看到牛氏家族的家族慈善基金的運(yùn)作模式，也將沿襲專業(yè)化管理模式。

牛根生多年來(lái)也走訪了洛克菲勒家族等國(guó)際家族， 2015年5月22日，又帶著老牛基金會(huì)的工作團(tuán)隊(duì)，到美國(guó)西雅圖訪問比爾及梅林達(dá)？蓋茨基金會(huì)。他希望在環(huán)境保護(hù)、文化教育領(lǐng)域，探索一條“公益全球化、項(xiàng)目國(guó)際化”的慈善之路，與美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)、比爾及梅林達(dá)？蓋茨基金會(huì)、亨利？保爾森基金會(huì)、英國(guó)查爾斯王子慈善基金會(huì)、托尼？布萊爾非洲治理倡議、法國(guó)戴高樂基金會(huì)等眾多國(guó)際著名慈善家族和機(jī)構(gòu)進(jìn)行了交流與合作。基金會(huì)還聘請(qǐng)深德公益咨詢聯(lián)合洛克菲勒慈善咨詢機(jī)構(gòu)，進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃咨詢服務(wù)，制定的新戰(zhàn)略規(guī)劃。

“老牛基金會(huì)”定位于“中國(guó)式現(xiàn)代慈善家族基金會(huì)”，從組織架構(gòu)來(lái)看，“老牛基金會(huì)”的理事會(huì)由知名企業(yè)家美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)亞太區(qū)總干事張醒生擔(dān)任理事長(zhǎng)，原蒙牛集團(tuán)副總裁、董事會(huì)秘書雷永勝任秘書長(zhǎng)，理事包括TCL多媒體集團(tuán)有限公司、A8電媒音樂控股有限公司非獨(dú)立執(zhí)行董事吳士宏等各界人士。

據(jù)老牛基金會(huì)官方網(wǎng)站批露，截至2014年底，共累計(jì)與129家機(jī)構(gòu)、組織及個(gè)人合作，開展了153個(gè)公益慈善項(xiàng)目，遍及中國(guó)29個(gè)省市及美國(guó)、加拿大、法國(guó)等部分地區(qū)，公益支出超過(guò)8億元，年平均增長(zhǎng)率44.25%。

2014年也是老牛基金會(huì)的國(guó)際化年，啟動(dòng)了兩個(gè)國(guó)際項(xiàng)目開啟。一是從2014年7月正式啟動(dòng)的“非洲治理倡議項(xiàng)目—支持馬諾河聯(lián)盟的有效治理”，提升非洲國(guó)家的治理能力，二是和保爾森基金會(huì)，推動(dòng)全球環(huán)境保護(hù)及中美兩國(guó)的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而大部分項(xiàng)目采用“資金配比”的合作方式進(jìn)行運(yùn)作，以撬動(dòng)更多的資源，做更大的項(xiàng)目。

也如老牛基金會(huì)秘書長(zhǎng)雷永勝在中國(guó)慈善家論壇上演講所表示，“家族慈善一般都是‘子承父業(yè)’代際相傳，如果說(shuō)”財(cái)富“是一種看得見的”顯性“傳承，而從心里長(zhǎng)期累積起來(lái)的美德、文化、文明等看不見的傳承，則是一種”隱性“傳承，而這往往是被人們忽略的一種珍貴的東西，家族基金會(huì)的傳承會(huì)天然地附帶這種‘隱性’傳承。”

魏雪傳承祖輩慈善之心華

萌基金創(chuàng)始人魏雪是知名企業(yè)家李東生的妻子，夫婦倆在公益上可謂 “術(shù)業(yè)有專攻”，他們很早就共同投資成立了慈善專項(xiàng)基金華萌基金。

魏雪其實(shí)還有一個(gè)身份，就是曾經(jīng)名震一時(shí)的電視劇《大宅門》原形“白氏家族”的后人，外祖父是“白敬宇藥行”的第十五代傳人白瑞啟。而白氏家族在百年間經(jīng)歷了從巨富到歸零、再到如今復(fù)興的時(shí)代變遷，解放后穿越近半個(gè)世紀(jì)，魏雪更希望能夠再通過(guò)家族慈善，重新建構(gòu)起曾經(jīng)的白氏家族精神。

精神財(cái)富靠仁愛力量傳承

“白敬宇藥行”最鼎盛時(shí)曾在全國(guó)開了設(shè)24個(gè)分行，上世紀(jì)20年代，白家藥品還拿到了“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)。但隨著歷史的更迭，家族幾經(jīng)變故，由盛到衰。如同《大宅門》電視劇中最后的結(jié)局一樣，白氏家族經(jīng)過(guò)資本主義改造和私有企業(yè)公有化的過(guò)程，曾經(jīng)的繁華如過(guò)往云煙消散。

魏雪出生在文化大革命年代，正是家境最貧寒的時(shí)候。即便是這樣，魏雪的母親也常常告訴她：“積善之家，必有余慶。”這曾經(jīng)是白氏家族的精神。父母的教育讓魏雪明白，在艱難困苦的環(huán)境中也要保持一顆善良、高貴的心。

祖輩們?cè)谝酝呢毨q月，常年設(shè)立孤兒院收養(yǎng)孤兒，設(shè)粥廠施粥救濟(jì)窮人。令她想不到的是，在解放前的舊社會(huì)，祖輩早早開始關(guān)注女性項(xiàng)目，為當(dāng)時(shí)社會(huì)地位低下的女性進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，還設(shè)立了編席廠，在那個(gè)物質(zhì)并不充裕的年代，讓不少貧困家庭生計(jì)得以維持。祖輩長(zhǎng)期所做的慈善義舉給魏雪留下了深遠(yuǎn)的影響，形成了她腦海中“公益慈善”的雛形，也成為她為之追求和傳承的家族精神。

在百年家族劇變的過(guò)程中，如今可以傳承下來(lái)只有這些家族慈善的理念。可惜如今白家傳承下來(lái)的直系白姓的已經(jīng)不是不多了，而像魏雪這樣的旁系們，有的已經(jīng)默默無(wú)聞，有的正在經(jīng)營(yíng)著不同的產(chǎn)業(yè)，正在慢慢恢復(fù)曾經(jīng)的精神。

應(yīng)該說(shuō)，這就是魏雪從白家傳承下來(lái)的“家族財(cái)富”。7月11日，由中歐國(guó)際工商學(xué)院主辦的第四屆中國(guó)家族傳承論壇上，魏雪分享了她獨(dú)特觀點(diǎn)。在她看來(lái)，家族的財(cái)富因?yàn)榉N種原因有聚有散，但精神的財(cái)富是可以代代相傳的。這種傳承所依靠的是仁愛的力量，以及不斷創(chuàng)新的公益慈善精神。相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)，魏雪認(rèn)為家族精神、家族文化的傳承才是家族財(cái)富傳承的核心。物質(zhì)財(cái)富的傳承是很容易斷的，也容易被人們忘記，但家族的精神文化和精氣神卻能夠支撐家族傳承得更長(zhǎng)久。

2007年，魏雪與先生李東生共同投資800萬(wàn)元，成立了慈善專項(xiàng)基金——華萌基金，并開始資助貧困優(yōu)秀高中學(xué)生，幫助他們完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)。華萌基金的獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目到現(xiàn)在已經(jīng)持續(xù)了8年，共資助了學(xué)生500名，累計(jì)向教育領(lǐng)域投入資金達(dá)6000多萬(wàn)。2012年，是魏雪將教育公益引入專業(yè)化操作的坐標(biāo)點(diǎn)。華萌基金會(huì)的成立，標(biāo)志著從團(tuán)隊(duì)配備到項(xiàng)目設(shè)計(jì)、從品牌傳播到資金監(jiān)管都有了成體系的運(yùn)作。

向祖輩慈善之心致敬

魏雪認(rèn)為，創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，財(cái)富是社會(huì)發(fā)展的必需，精神是社會(huì)文明的靈魂。而財(cái)富的精神則是擁有財(cái)富者的思想，是在創(chuàng)富后所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)創(chuàng)新精神遇上財(cái)富精神，二者所迸發(fā)出的激情將是炙熱與持久的。

“我和我先生都是通過(guò)高考改變了自己的命運(yùn)。我先生是恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，知識(shí)改變了他的命運(yùn)，他愿意在有能力的情況下，通過(guò)支持貧困地區(qū)的教育事業(yè)盡綿薄之力回饋社會(huì)。”華萌基金的成立是源自魏雪和李東生對(duì)教育的渴望。

縱觀國(guó)外能夠傳承幾百年的大家族，如知名的阿斯特家族、羅斯柴爾德家族、瓦倫堡家族、德國(guó)漢高家族、日本金剛家族、美國(guó)沃爾瑪家族等，它們最大的共性是擁有著一套完整的家族文化和價(jià)值體系作為主導(dǎo)，都能夠具有讓家族集中在一個(gè)目標(biāo)下，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價(jià)值。“我們無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛做些小事。”偶像特蕾莎修女的這句話已成為魏雪慈善理念的最好闡釋，也體現(xiàn)出魏雪對(duì)祖輩慈善之心的致敬。

作為家族財(cái)富傳承理念的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，魏雪希望華萌基金作為家族的精神財(cái)富進(jìn)行傳承。“華萌基金是我給家族留下的一筆最珍貴的財(cái)富，從表面上看，做慈善是在不斷的付出，付出金錢，付出精力。但它將給家族帶來(lái)一個(gè)積極向上的目標(biāo)，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價(jià)值。”她堅(jiān)信在在幾十年、甚至百年之后，其家族也有為之傳承、為之驕傲的精神財(cái)富。

向公益3.0努力

目前華萌基金會(huì)作為運(yùn)作型基金，主要是還是教育為主，但是又突破傳統(tǒng)的運(yùn)作模式，不僅以資助為主，而是打造“學(xué)生全面培育的生態(tài)圈模式”，并利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，進(jìn)行公益慈善手法的不斷創(chuàng)新。

華萌基金會(huì)對(duì)資助人群進(jìn)行數(shù)據(jù)化評(píng)估，如通過(guò)對(duì)教育公益類捐贈(zèng)歷史的分析發(fā)現(xiàn)，51%的資金投入到高等教育，34%投入到義務(wù)教育，而普通高中的教育投入只有5%，是國(guó)家資助投入程度最低的。而高中時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的黃金階段，是一生命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期。

所以華萌基金會(huì)針對(duì)從高一新生入學(xué)到大四學(xué)生畢業(yè)的不同校園階段，在資助模式上進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新，為孩子們?cè)O(shè)立了有針對(duì)性的發(fā)展活動(dòng)：為高二的學(xué)生設(shè)計(jì)大學(xué)游學(xué)、暑期夏令營(yíng)；建立了高中階段綜合素質(zhì)發(fā)展評(píng)估指標(biāo)，和大學(xué)圓夢(mèng)獎(jiǎng)學(xué)金直接掛鉤；為大學(xué)在讀的華萌學(xué)生設(shè)計(jì)暑期實(shí)習(xí)計(jì)劃和公益實(shí)習(xí)計(jì)劃，幫助他們深入的了解社會(huì)；搭建“華萌學(xué)友會(huì)”平臺(tái)，建立起全方位的“華萌基金生態(tài)圈”。

魏雪強(qiáng)調(diào)：“我們不希望制作一個(gè)個(gè)考試機(jī)器，我們希望成就一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。我們培養(yǎng)每一個(gè)華萌的學(xué)生要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有愛心，幫助他們建立他們的人生觀。他們之間互相幫助，相互關(guān)愛，形成合力，還會(huì)一起幫助他人。”

目前華萌基金會(huì)仍是資助型基金的運(yùn)作，但未來(lái)的目標(biāo)是向類似于“影響力投資”的公益3.0方式運(yùn)作。華萌基金會(huì)副秘書長(zhǎng)劉磊表示：“現(xiàn)在我們做的項(xiàng)目還處于2.0到3.0的過(guò)渡過(guò)程中，沒有完全形成一個(gè)造血機(jī)制，這也和國(guó)內(nèi)的財(cái)稅政策和公益限制有關(guān)。真正的公益3.0需要進(jìn)行公益投資，能夠?qū)崿F(xiàn)一定的盈利，才可以自己造血。”

中國(guó)慈善事業(yè)有待發(fā)展

2015年7月，中歐家族傳承研究中心發(fā)布的《治財(cái)有道——中國(guó)民營(yíng)家族財(cái)富管理白皮書》的調(diào)研顯示，只有37.7%的財(cái)富擁有者對(duì)慈善活動(dòng)感興趣，其他人要么不感興趣，要么無(wú)所謂。隨著富豪人數(shù)的逐年遞增以及富豪門檻的提高，中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的腳步似乎還有待發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)財(cái)富擁有者對(duì)于慈善的認(rèn)知還較為狹隘，并沒有意識(shí)到慈善可以成為財(cái)富傳承的有效手段之一。

慈善參與方式

慈善捐款的流向中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教育領(lǐng)域的投入占比接近1/2，這說(shuō)明財(cái)富擁有者們以至于整個(gè)社會(huì)對(duì)于教育領(lǐng)域極為關(guān)注。但也說(shuō)明目前慈善尚未形成明確清晰的體系。

慈善名義

以家族名義的慈善僅占到3.7%，可見目前國(guó)內(nèi)財(cái)富擁有者對(duì)于慈善的認(rèn)知還較為狹隘，并沒有意識(shí)到慈善可以成為財(cái)富傳承的有效手段之一。

慈善渠道選擇

目前可供大眾選擇的慈善渠道并不完善，傳統(tǒng)的紅十字會(huì)和希望工程仍舊占據(jù)了60%以上的方式。基金會(huì)的模式正在逐步發(fā)展。