日本祗園祭的意義,祗園祭的起源是哪年的瘟疫
本文轉載自：環行星球（huanxingxingqiu）
作者：熊金金大人
日本的寺廟、神社平日寄承載著信仰的功能，也兼具旅游功能。而游客們也能借由參與神社活動體驗、了解到東亞的民俗信仰體系。
有趣的是，日本的民俗文化幾乎都源自中國，不過一些節日和習俗的來歷連今天的日本人都不知道了，。
作者熊金金大人有幸參與了日本民俗學家著作的中文版出版，和中國大學老師曾聊過中國民俗的內容，因此想將這部分內容作為一些趣談跟大家分享。
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先說說貢酒。大缸大缸的清酒擺在神像前，是祭神用的，相信這樣的祭品你在中國也沒少見過。不過以前我一直有個疑問，放過一段時間之后，這些酒怎么處理呢？
其實是可以分給人吃（喝）的。道家文化相信，供過神的祭品，也被賜福過，一般人能吃到是很幸運的。
后來在日本，我也發現神社周圍的人家很多都會在門口貼一張紙，上書銷售貢酒，原來這些酒隨后會分給百姓，百姓會在自家進行售賣。
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神社中除了許愿，抽簽可算是另一個游客必體驗的項目了。抽簽，日語寫作“みくじ”，還衍生出“戀みくじ”，專問愛情。
看到這個字你就可以直接去搖簽，然后告訴工作人員簽號就行。簽文大部分是漢字，不懂日語也可以看懂七八分。如果是好的簽，可以帶走；如果是不好的簽，則可以拴在神社中的柳樹上。
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去神社許愿時，可以購買一塊“繪馬”，一般是一塊五邊形的木塊，在上面寫上愿望并懸掛在指定位置，每年春季制定的日子，神社的工作人員會統一燒掉這些繪馬，象征愿望已被送達。
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《藝伎回憶錄》的外景地伏見稻荷大社，因為這里供奉的神是保佑商貿繁榮的稻荷神，而狐貍是神的信使，所以大社中到處是狐貍標志。
伏見稻荷大社
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與時俱進的神社干脆也將繪馬做成了狐貍臉的形狀，讓年輕人盡情涂鴉。
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還有一種“人形代”，是把紙剪成人的樣子，參拜者在紙上寫上自己的名字和年紀，然后將紙片留在神社，每年春季三月三日，神社會舉辦法事把這些“代”燒掉，灰燼倒入河水中，象征著參拜者的罪孽和霉運都一筆勾銷了。
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我后來還發現了一種“車形代”，是把紙剪成轎車的形狀，寫上車牌留給神社，據說神社燒掉這些替身之后，出過事故的車子的不吉就被去除了。
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其實人形代大約是發源春秋時期的中國，“代”就是替身的意思，可日本竟然還演化出了車子的替身，真是與時俱進！原本，農歷三月三日是 “祓禊”的日子，人們要在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，而這樣的習俗，似乎也在日本保留了下來，現在稱為“大禊儀式”。
京都的稻荷大社，因為供奉稻荷神（沒錯，日語是“稻荷”不是“稻禾”）而隨處可見稻草和狐貍的元素。稻荷神在古代是保佑糧食豐收的神，現代則保佑商貿繁盛，因此備受日本商人推崇，不斷捐錢修建供奉鳥居，形成一種奇觀而名聲大噪。
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關于日本稻禾崇拜的源頭，其實也是中國。最近跟一位大學老師閑聊的時候，也說到中國的端午——現在我們吃粽子都知道是為紀念屈原，但這位老師卻認為背后有更深刻的民俗含義：
端午這個節氣在歷法上很重要，是插秧的時候，所以要吃粽子祈禱秋季豐收。不光稻米有象征意義，粽子三角形的形狀也很有講究——是模仿蛇頭的形狀，蛇在中國南方很多地方象征多產。
當然，日本的民俗信仰來源自中國的例子還不止這些。日本山間野道邊，還有很多人形石雕，有些精致有些甚至難以辨別人形。日本人普遍認為這些是地藏。
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日本民間有給這種神像供奉草鞋的習俗，曾有日本民俗學者追溯這種習俗，認為在佛教概念進入以前，神明們還有另一種身份：道祖神。一種保佑村子安寧，保佑行人旅途順利的神——這樣一說，也許中國人就恍然大悟了，這樣的信仰是來自中國土地公、城隍文化。也是因為如此，日本人說的地藏并不是我們概念中與普賢、文殊、觀音齊名的地藏，而是土地神。
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無論是狐貍還是蛇，無論是祭祀水神、豐收神還是土地神，這樣的文化都是東方古代農耕文化的產物。了解了“祓禊”“道祖神”這些概念之后，再來看日本的各種祭，也許會有全新的感受。
無論是日本的大城市還是小鄉村，都經常舉辦各種祭典，類似中國的廟會。舉辦祭典的主體是神社或寺廟，內容形式各不相同，有點火祭、點燈祭、神祇游行、歷史再現……神社周圍還有大量燒烤、游戲的攤位，非常熱鬧。
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我親自參觀過的大型祭典有幾次，各有特色，跟大家分享一下。
夏天是祭典集中的時期，大阪最著名的天神祭一連要舉辦兩天，這個祭典也算關西地區最盛大的“嘉年華”了。
我第一次看到這個天神祭還是在留學讀書時期。天神祭非常盛大，主辦祭典的是著名的大阪天滿宮，參加者除了專業的祭典活動演藝人員，還有大量大阪居民，游行隊伍超過100米。
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游行的內容也很豐富，有跳獅子舞的（類似舞獅，不過是日本式的獅子），有模仿平安時代的祭司吹奏樂器的，有敲太鼓的，有扛神轎的，還有大量居民租借了傳統的服裝跟著隊伍游行。
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我印象很深刻的還有一點，當時的溫度大概有攝氏38度，那些穿著厚實祭祀衣服的“祭司”和鼓手仍一絲不茍地吹奏樂器、擂鼓，好敬業啊！這次游行的隊伍從一個神社往另一個神社進發，巡游了整整一天，經過了大阪中心地帶所有的商業區。在背景的高樓大廈的映襯下，這種傳統的活動似乎又煥發出了新的活力。
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即使在日本，這樣盛大的游行也不多見，按現代的說法，天神祭的由來是為超度平安時代的大臣菅原道真（被稱為日本第一怨靈），天神祭中人們抬著神轎巡游，是“神靈轉御”的一部分，這個神靈就是指菅原道真。
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祭典期間最有特色、最豪華的部分在河中安排彩船游行，稱為船渡御，晚上還有煙火表演。
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后來我看到日本民俗學家柳田國男在分析這類在水邊進行的祭典時，將之與祭祀水神、瘟疫神的傳統聯系了起來，并且分析船渡御的原型可以追溯到室町幕府時代（15世紀），只是在演變的過程中，祭祀、紀念戰爭的意義流逝了，變成了夏日中的歡樂節日。柳田國男生活在19世紀末、20世紀初的日本，他記載的民俗來歷，應該比現在商業味濃重的祭典文化要現實得多吧。
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順帶一提，每逢這樣的祭典，總是能看到很多年輕女孩精心打扮一番，成為祭典中另一道風景線。晚上在煙火的映照下，身著浴衣的年輕人坐滿河邊，好一派和平幸福的景象。
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說起各種有特色的祭典，不能不提到京都。京都神社眾多，祭典更多，每個祭典的由來都有些說法。
京都最盛大的祭典有三個：5月15日的葵祭，7月15的祗園祭和10月15的時代祭。葵祭也是我參加過的另一個超盛大的祭典，傳說是為了用向日葵感恩日神而建立的儀式。
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這天游行的隊伍會化妝成平安時代的貴族，從天皇故居京都御苑出發往北走，來到下鴨神社和加賀茂神社駐足表演，然后繼續前往下一站，整個活動持續一天。
隊伍中，有舉傘的“仆人”、騎馬的公主、華麗的牛車，規模超過剛才說的天神祭。隊伍行進沿途的馬路實行交通管制，人行道上早已等候多時的游客們跟隨著游行隊伍移動，人山人海。京都御苑和下鴨神社的表演應該是要提前買票的，我沒訂票，所以也被人群們擠到了邊上。
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京都的各種祭，表演人員大多都是穿著平安時代的衣服，以紀念其曾經千年作為京城的榮耀。
這么多神社的儀式能夠從古代一直保留下來，和日本民族保守的性格有關。日本一方面善于學習，另一方面有對自己的文化內核極其重視，一絲不茍地傳承著。
從好的方面看，也多虧這種保守性格，東亞民族許多有趣的民俗才能夠被保存下來。
- 完 -
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