關于北京天壇的資料(關于天壇的歷史)
文章轉載自微信公眾號“可視化星球”
今天的北京
擁有的人類遺跡太多太多
光世界遺產就多達7項
是世界上擁有遺產數目最多的城市
▽北京市世界遺產地圖數據源自:鄔宏《中國世界遺產全記錄》| 制圖@鞏向杰&張靖/可視化星球
其中古建筑遺跡更是不勝枚舉
大大小小的古建筑遺跡多達上百處
建筑學家梁思成曾把整個北京稱為
“都市計劃的無比杰作”
▽北京市古建筑地圖| 制圖@趙榜&謝禹涵&張靖/可視化星球
在諸多的古建筑中
有一件極為特別
它是王權天賜的象征
是古代中國人宇宙觀的集中體現
它就是天壇
? 天國神殿
天壇位于北京城南的中軸線東側
占地面積達273萬平方米
接近紫禁城的四倍大
▽天壇建筑群位置| 制圖@張靖/可視化星球
在如此大的范圍里
卻只有寥寥幾處建筑物
置身其中
無疑有種空曠浩蕩的感覺
▽天壇建筑群總平面圖| 制圖@張靖/可視化星球
在這寥寥無幾的建筑中
有一處最為讓人們熟悉
那就是位于建筑群重心位置的
祈年殿
這座圓形大殿建筑
在眾多中國古建筑中
顯得卓爾不群
▽祈年殿外觀| 圖片源自@VCG
三層藍色琉璃瓦頂作為建筑屋頂
象征至高無上的“天”
在中國傳統文化里
天是自然之本、萬物之祖
▽祈年殿解剖示意注：1420年初建的大殿為方形的“大祀殿”，明嘉靖年間改建為圓形“大享殿”，大享殿的三層屋檐從上至下為藍、黃、綠三色，清乾隆十六年修繕時將三層屋頂全部改為藍色，這就是我們今天看到的樣子| 制圖@張靖/可視化星球
藍色琉璃瓦之下
則是整座大殿最為復雜精巧的
木結構部分
木結構由柱、枋、斗拱、梁
等共同組成
▽祈年殿木結構示意| 制圖@張靖/可視化星球
處于最下面的為木柱
木柱由內而外分三圈排列
最內圈的4根鉆金柱高度近20m
內圈之外的12根柱子被稱為金柱
最外圈較小的12根木柱
則被稱為檐柱
▽祈年殿木柱對比示意| 制圖@張靖/可視化星球
這些柱子正好以4的倍數分布
它們分別代表了
一年四季、十二月以及二十四節氣
除了數字上的象征
柱子的主要作用就是支撐大殿的全部重量
它們由內而外依次撐起三層屋檐
▽祈年殿木柱圖解| 制圖@張靖/可視化星球
為了防止木柱東倒西歪
木柱與木柱之間有額枋相連接
不同于普通木結構建筑
祈年殿的額枋需要人為進行彎曲處理
處于最上層的額枋彎曲度最大
這需要高超的技術才可以實現
▽祈年殿額枋圖解 額枋包括：大額枋、承椽枋、博脊枋、平板枋等| 制圖@張靖/可視化星球
在最上層的枋與枋間
還有8根童柱相接
童柱的設置一方面是為了
鉆金柱更好的承受來自上層屋檐的重量
另一方面就是內圈雖然只有四根柱子
但從外部看起來每層均有12根柱子
▽祈年殿童柱示意| 制圖@張靖/可視化星球
每層的柱枋之上
便是中國古建筑中的獨特構件
斗拱
一個個斗拱分別坐落在柱頭
以及與柱頭持平的平板枋上
遠遠看去
建筑的結構顯得極為精密
▽祈年殿各層斗拱示意| 制圖@張靖/可視化星球
祈年殿用到4種
共計200多個斗拱
種類繁多、數量龐大
這些斗拱不但起到結構銜接的功能
還有一定的裝飾作用
并且有著明晰的等級差別
▽祈年殿斗拱等級差別| 制圖@張靖/可視化星球
斗拱之上
是大殿的屋面部分
屋面由椽（chuan）子與望板
鋪設于架在斗拱之上的檁（lin）條上
▽祈年殿椽子與望板| 制圖@張靖/可視化星球
最后將琉璃瓦覆蓋在望板之上
整座大殿建造完成
▽祈年殿屋面圖解| 制圖@張靖/可視化星球
繁復的木結構內部
有裝飾的美輪美奐的
天花與藻井
▽祈年殿天花與藻井| 攝影師@王瓊
藻井最終匯聚于中心部位雷公柱
雷公柱的頂端就是整座大殿的寶頂了
從下仰望金色寶頂
猶如繁星中最耀眼的那顆
璀璨奪目
▽祈年殿頂部圖解| 制圖@張靖/可視化星球
更為復雜的是
所有結構均為中心放射狀分布
這就使得建筑本身在結構組合上
有著不同于普通木結構建筑的復雜度
從空中俯瞰
建筑主體構成了一個個同心圓
▽祈年殿俯瞰| 圖片源自@吉正/龍脈航拍
這一切的精巧
都坐落在石制的祈谷壇之上
寓意天地相交而生萬物
體現了農耕時代人們對自然的依賴
而產生對天地的原始崇拜
▽祈年殿與祈谷壇| 制圖@張靖/可視化星球
這樣的組合
也正是中國傳統木結構建筑中
不可或缺的基本要素
正如梁思成《清式營造則例》中所說：
它們在祈年殿這里集精華于一身
成為我們了解中國古建筑
的一個窗口
▽祈年殿建造場景想象圖| 制圖@張靖/可視化星球
從象征意義到實際功能
以祈年殿為代表的封建禮制建筑
構成了中國傳統文化的基本框架
影響到我們生活的方方面面
它寓意一切生活資料
皆由天所賜予
? 天人合一
與祈年殿形成強烈對比的
是位于其正南側360m的
圜丘壇
▽圜（yuan）丘壇位置示意| 制圖@張靖/可視化星球
據《明史》記載：明嘉靖年之前大祀殿（祈年殿）為天地合祭的場所，此后嘉靖皇帝實行天地分祭，在大祀殿南側建圜丘壇用來祭天，將原來的大祀殿改為祭谷所用。清代帝王入關后沿用這一制度，并將“大祀殿”改名為“祈年殿”，把明代所建的兩重壇臺的圜丘壇改建為三重壇臺，這就是我們今天看到圜丘壇的樣子。
看似極為簡單的圜丘壇
卻和祈年殿有著同等重要的地位
因為隆重的祭天儀式就在這里舉行
▽圓丘各層圖解| 制圖@張靖/可視化星球
每年冬至日
皇帝即在圜丘中央舉行祭天儀式
經過精確設計的圜丘
站在中央的人（皇帝）發出的聲響
會被周圍環繞的欄板反射三次
形成來自四面八方的回音
創造出“天人對話”的氛圍
從而完成對天地的祭拜
▽圜丘壇祭天回音模擬你聽到了嗎？| 制圖@張靖/可視化星球
這種儀式
表現了封建社會王權天賜的觀念
皇帝即為“奉天承運”統轄萬民的人
空蕩蕩的壇面上
把中國哲學對于“無”的理念詮釋到了極致
正所謂繪畫中的
音樂中的
文學中的
整座古都的神圣在這里化為
▽圜丘鳥瞰| 圖片源自@吉正/龍脈航拍
圜丘壇與祈年殿之間
由一條甬（yong）道相連
甬道高出地面4m
在甬道之上還有一個圓形建筑
皇穹宇
用來供奉皇帝祭天時所用的牌位
▽天壇建筑群主軸線航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍
一系列建筑共同組成了
天壇建筑的主軸線
在主軸線周圍的地面
種有大片大片的柏樹林
登臨甬道如置身一片綠色海洋
沿著中間的甬道前行
就像走向天庭
▽天壇柏林航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍
除此之外
在建筑群周邊還建有祭天所用的
宰牲亭、齋宮、神廚、神庫、望燈臺等
這一切的布局都是為了營造
一種至高、至上的氛圍
把祭祀活動的氣氛
烘托的更加神圣
? 至圣之壇
以祈年殿和圜丘為主體的
天壇建筑群
是中國禮制祭祀建筑的最高代表
是建筑技術與藝術完美結合的典范
▽祈年殿圜丘壇平面| 制圖@張靖/可視化星球
它們集中國古代哲學思想
政治理想、民族文化于一身
無論在總體布局上
還是在結構技術和造型藝術上
都是無與倫比的精華
更是世界建筑藝術中的隗寶
▽天壇建筑群航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍
時至今日
以天壇建筑群為代表的傳統封建禮制
隨著時代的洪流離我們遠去
而作為民族文化的象征
它的光芒似乎正在日益變大
這就是天壇
中國人的至圣之壇
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創作團隊
撰稿 設計| 張靖
地圖| 鞏向杰 趙榜
圖文排版| 陳隨
審稿專家
清華大學建筑學院| 王貴祥 教授
說 明：
1.本文模型制作主要參考了清華大學建筑學院王貴祥教授所著的《北京天壇》一書中的測量數據，因本文以建筑結構講解為主，因此模型中細節尺度不與實際精確對應。
參考文獻：
1:王貴祥|《北京天壇》清華大學出版社，2009年
2:柳肅|《北京天壇》中國建筑工業出版社，2014年
3:北京地方志編纂委員會|《天壇志》北京出版社，2006年
4:劉敦楨|《中國古代建筑史》中國建筑工業出版社，1984年
5:王其鈞|《皇家建筑》中國水利水電出版社，2005年
6:李路珂、王南 等|《北京古建筑地圖》清華大學出版社，2009年
