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《學究自嘲》是用十二月小調這種俚曲的形式唱三家村“冬烘先生”景況，“單道為師之苦”的，生動形象地描寫了下層知識分子——農(nóng)村塾師的貧困生活。蒲松齡一生的主要職業(yè)就是坐館的鄉(xiāng)村塾師，《學究自嘲》其實是作者自我揶揄的小品，寫的就是自己的生活和感受。
開首寫“四民士農(nóng)工商，獨學究堪嗟”。這里的學究就是指貧窮的塾師，他們作為讀書人，屬于四民之首的“士”階層，但他們的社會地位和經(jīng)濟地位低下，故其處境“堪嗟”。眾人眼里，他們不過是“憑三寸不爛之舌，但講詩云子曰，舉動一步三搖，滿口之乎者也”的窮酸迂腐、可笑又可憐的“冬烘先生”，常常成為人們的嘲諷對象。
“人但知為師之樂，不知為師之苦；人但知為師之尊，不知為師之賤。”雖然儒家尊崇師道尊嚴，“訓蒙受業(yè)之師，真師也，其恩深，其義重，在三之制與君父等”，其實，私塾先生在人們眼里不過是些落魄的書生，“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”。其處境與地位，在蒲松齡看來，“殊屬可傷”，“亦屬可笑”，接著以十二只小曲相敘，將那塾師那十二月的炎涼一一托出。
坐館塾師都是從正月十五開始號書上學：“正月燈節(jié)過，新歲東家來接我。螞蠟驢駝著個癩怠貨。…號書上學，學生前來把頭磕。個個東家尊敬我，為了禮就把首席坐。菜蔬甚多，雞魚蹄肚共饃饃，燒黃酒盡著吃的過。”“黑了天把席散，送出東家滿屋看，不見茶具在那邊。炕鋪一塊席，上蓋一破氈，角枕錦衾不見面…”塾師是吃住都在東家的，鋪蓋由東家提供，從進門的待遇來看，東家并沒有把老師當成“恩深義重、與君父等”的人物。
“二月里仲春來，先生館內好悶哉！閑散心欲把朋友拜，心內暗徘徊，恐怕東主說不該。口問心，依定門兒外，大勢難猜…”坐館塾師的時間屬于東家，沒有自由，想要出門看朋友，還要費心思怕東家不同意。故自稱為“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”。
“三月清明到，先生館中暗計較，黃邊錢想必得兩三吊…打算糴米又治燒，早叮嚀務必都湊到。…顧體面怎肯開口要？滿腹心焦，東家說是寬寬著，無奈何只得干陪笑。”“清明節(jié)，雨紛紛，老先生，歸故村。到家中添一悶，只望腰纏十萬貫，誰想竟是無半文。依著槐樹穿黃襖，誰想拾了一個嘴鼓墩；今日當了襖，明日當了裙！”
私塾先生一年有兩個假日，端午和清明。清明節(jié)放假，先生回家祭祖，臨走想問東家要工錢，礙于面子又不好意思開口，只能“滿腹心焦”；東家眼下不能給或不愿給，婉拒了他，“無奈何只得干陪笑”。妻子本指望他回家能帶回幾吊銅錢來買米買柴，沒想到竟無分文，妻子的失望可想而知，家里生活還得指望她“當了棉襖再當裙”。在東家看來，塾師類似于自家的長工；在妻子看來，他或許還不如一個長工。文人的自我期許與殘酷的現(xiàn)實形成強烈的反諷。
“四月夏天來，天長老日好難挨，一日如同三秋邁。館谷漸漸衰，早飯東南晌午歪，粗面餅卷著曲曲菜。吃的是長齋，…魚肉誰買？也無蔥韭共蒜苔，老師傅休把饞癖害…”四月是農(nóng)村大忙的時候，也是青黃不接的時候，前一年的陳糧快要吃完但第二年的新糧尚未成熟，所以，“館谷漸漸衰”，先生饑餓難忍，覺得“一日如同三秋邁”，東家的飯不僅不能按時開，而且無酒無肉，吃的是“粗面餅卷著曲曲菜”，仿佛受戒的苦行僧吃長齋。東家為了省糧食，先生只得跟著挨餓。
“五月是端陽，先生運轉入財鄉(xiāng)，黃邊錢果然得一炕。更自恐惶。節(jié)禮更送一大筐，棗兒粽想必不上賬。喜壞他師娘，東家多情怎么當？囑來人十倍多拜上：情誼難忘，用心教他小兒郎，讀得好也是你的名望。”
“迢如今，世道反，重錢財，敬衣衫，先生素號叫窮酸，誰想也有這一番。打上一壺酒，買個咸雞蛋，俺也做做自在仙。”
端午節(jié)，東家會給先生送上棗兒粽子之類的禮物，甚至還有幾串銅錢，妻子為東家如此的深情厚意而感動不已，她囑咐丈夫要用心教書。而自己“更自恐惶”，想到現(xiàn)在是“重錢財，敬衣衫”的時代，教書先生素來是窮酸的代名詞，如今卻也受到東家的盛情禮遇，不禁自豪得想要獎賞一下自己：“打上一壺酒，買個咸雞蛋，俺也做做自在仙”，這氣派表明教書先生實在就是“窮酸”本尊。
“七月有七夕，織女本是牛郎妻，他二人也有團圓期。館舍孤寂，白面書生正慘凄。算今生大半是鰥居，紅顏嬌妻，有夫守寡他怎知？到不如田舍翁常相依。”“人生樂，在家庭，做師傅，豈無情？只因八字前生定。紅顏有夫常守寡，書生有妻伴孤燈。黃卷有女美如玉，總然窈窕亦是空。”
塾師長年坐館，為了掙得一份可憐的薪水而拋妻棄子，犧牲了天倫之樂，致使“紅顏有夫常守寡，書生有妻伴孤燈”，在牛郎織女鵲橋相會的七夕節(jié)，更加思念妻子，感嘆自己不如田舍翁，倒能與家人朝夕相伴。
“八月是中秋，先生書齋暗添愁，金風冷漸漸侵窗牖。誰贈衾裯？綿單相續(xù)不自由，睡不著，獨自聽殘漏。鴻雁過南樓。哀鳴嗷嗷獨心頭，聽一聲，不覺眉頭皺，密云不收，細雨簾前滴滴流，在外人正是凄涼候。”“最傷懷，八月天，白露冷，秋風寒。日落何必聽猿喚，暮雨蛩鳴夜常殘。孤燈猶自恨衣單，從我陳蔡者，誰有綈袍憐？”
秋天最易勾起思鄉(xiāng)的愁緒。天氣轉冷，鋪蓋單薄，夜里輾轉難入睡，“獨自聽殘漏”。聽聲聲“鴻雁過南樓”，秋雨纏綿“簾前滴滴流”，其孤單、凄涼、思鄉(xiāng)的情感一起涌上心頭，“在外人正是凄涼候”！
“從我陳蔡者，誰有綈袍憐？”典出《論語》：“從我于陳蔡者，皆不及門也。”孔子感嘆：“跟隨我到陳國和蔡地的學生，都不在我身邊受教了”；“綈袍”即厚綢做的長袍。“誰有綈袍憐”感嘆自己處于苦寒無助的境地。
“十月北風寒，有爐無火炭難添，睡宿冷被窩，早起不敢戀。真乃清廉。室如懸冰灶無煙，眾生徒凍的牙打戰(zhàn)…”
十月已入冬天，但居室卻“有爐無火炭難添”，“睡宿冷被窩，早起不敢戀”，晚上冷被窩凍得難入眠，早上又不敢貪戀熱被窩晚起。教室里“室如懸冰灶無煙，眾生徒凍的牙打戰(zhàn)”，看來東家也并不富裕，不然何以忍心子弟“凍的牙打戰(zhàn)”。科舉時代的清貧人家也非常看重教育，企盼自己的孩子以科舉成名，光宗耀祖，為此不惜傾盡所能。做為私塾先生，如果遇到的東家確實清貧或者吝嗇，也只能忍受，如果因此而不用心教學生就會壞了自己立身的名聲。
“十一月，飄雪花，徐孺還在陳蕃榻，八面風吹的難招架。各人回家，生徒十個剩倆仨，到晚來剩下師自家。只得任他，追往咎來待怎么？好歹混二日，大伙散了吧…”“從今后，把氣賭，再不想著做師傅。老農(nóng)老圃皆可做，人既莫予重，吾就該回故土…”
“徐孺還在陳蕃榻”是一個典故。傳說漢代的陳蕃在郡不接賓客，唯名士徐孺來特設一榻，去則懸之。作者借這個典故比喻先生像徐孺坐在陳蕃榻一樣，固守塾師這個窮困潦倒的職業(yè)。白天還有幾個學生，到晚上只有自己輾轉反側，思來想去難入睡，做一個“孩子王”，有什么樂趣，有什么價值？“好歹混二日，大伙散了吧”。十月已經(jīng)到了年底，快要放假回家了，先生在晚上凍得睡不著時，不免要瞻望一下未來，規(guī)劃一下前程：“從今后，把氣賭，再不想著做師傅”。回家去，“老農(nóng)老圃皆可做”，又何必寄人籬下，過這種窮酸讀書人的生活？面對著“斯文不值錢”的世道，三家村的這個冬烘先生也已經(jīng)對自己曾經(jīng)堅守的“萬般皆下品，唯有讀書高”的圣訓產(chǎn)生了動搖。
“十二月將近年，不久就是二十三，這長工做的滿了限。再盼明年，又想新館接舊館，不教書也是無的干…”
私塾先生從正月十五開始上書，到臘月二十三辭館回家過年，“這長工做的滿了限”。雖然一年吃長齋，好似長老學坐禪，但因為沒有別的謀生本領，只能等著新的東家來雇傭自己，繼續(xù)這種苦寒而單調的日子。
坐館先生端東家的飯碗，要和東家、學生、鄉(xiāng)民各色人等打交道，再“嘆一書人兒好難”：“一個學生一個主，有愛寬來有愛嚴。欲待隨高就低，又怕玷辱了圣賢；欲待執(zhí)法徑行，又惹出許多詈言。無奈何，好教我千難了萬難！”這是寫先生與學生的矛盾：如果太寬縱，怕玷辱了教弟子成圣成賢的使命，況且私塾先生以嚴的聲望才能吃上“這碗飯”。如果太嚴厲，又會惹得學生抱怨不已。鄭板橋的《教館詩》也表達了同樣的感慨：“教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚，課少父兄嫌懶惰，功多子弟結冤仇。”可見塾師與東家、與弟子之間的這種矛盾具有普遍性。
“又搭上寄居三年五載，鄉(xiāng)黨鄰里相煩，通啟回啟不少，請?zhí)筇喽耍謺臅q可，還有那休單冤單。有心不與人寫，惹的人罵窮酸；一旦俱要應承，何日是個清閑？”坐館先生常常要為“鄉(xiāng)黨鄰里”應付各種文債，“通啟回啟”“請?zhí)筇辈灰欢悖瑥摹镀阉升g文集》中可以看到他大量的應酬文字，為此他苦不堪言。“一字思想不來，急的兩眼棒鉆！”塾師在教書之余要寫多少文章，哪一個字不是嘔心瀝血？“有心不與人寫，惹的人罵窮酸；一旦俱要應承，何日是個清閑？天那天！好容易端的人家碗！”這些真切生動的文字，反映的就是蒲松齡的親身經(jīng)歷與切身感受。
“墨染一身黑，風吹胡子黃；但有一線路，不作孩子王。”這首小詩道盡了蒲松齡作為一個鄉(xiāng)村塾師所充分領受的生活的艱辛與無奈。
《學究自嘲》以酣暢淋漓的筆墨，描繪了一個鄉(xiāng)村教師一年四季的日常生活，這其實是科舉時代“下層讀書人”這個巨大群體的悲劇生活的寫照。
