現代人多以6、8為吉祥數，可從易學、命理的角度來說，這兩個數字并不適用于所有人。且我國的吉利數字早已有之，不過今人鮮少知道罷了。

古人早就意識到“數”乃神來之物，“先天地而已存，后天地而已立”，認為“萬物莫逃乎數”、“天數已定”、“劫數難逃”。從《易經?系辭》一段相關記載可看出數字在我國悠久歷史文化里的特殊意義，原文載：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十……四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”這段深奧的文字記載著神奇的數字在古老的華夏文化中無所不在又舉足輕重的地位。《易經》為我國哲學思想的源頭，此數字之說又包含著無窮的哲理。

春秋以降，因五行學說盛行，人們開始普遍使用奇數、偶數解釋天地萬物。把奇數作為陽數，象征天、君、父、男；把偶數當做陰數，象征地、母、女等。

而從一至九這些數字中，很長時間，國人對“一”倒是“情有獨鐘”的。這里面的典故可不少。下面就來跟大家說說，一個和西晉美男裴楷有關的數字故事。

西晉初建，武帝司馬炎占卦，本想預測一下這司馬氏一族好不容易建立的晉朝氣數怎樣。豈料所得卦象竟然是“一”。武帝拂然不悅，惟有博聞強識的裴楷，從容上前，奏道：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”他的解釋出自《道德經》，“一”是“數之始，物之極”，是萬物的本原和歸宿。雖然卦象中的“一”不同于玄學中的“一”，但裴楷急中生智，偷換了概念。晉武帝終于釋然，群臣亦嘆服他的機敏和博學。

再說一個有趣的典故，在浙江寧波，有座天下聞名的藏書樓——天一閣。為什么會起這個名字呢？其中的“一”能不能換成其它數字呢？其實說起來，也好理解，藏書樓這樣的建筑，最怕什么呢？當然是最怕火了，火一燒什么都沒了。既然是怕火，自然希望有火的克星來相助，希望有水，希望此藏書樓有水命，有水就能克火，自然就不怕著火了。那為何不直稱它作水閣或是水樓呢？國人自古講究的就是含蓄美，天一閣名字中又蘊含五行之意，天一生水，天對應的一，對應的是水，這是完全對應的。對于這座建于明中期，亞洲最古老的圖書館，“一”這個數字無疑是大吉大利的。

再說說這個“二”字，恐怕很多人認為是偶數，成雙成對，不錯呀！但無論是在易學還是在古數字學里，二都是陰數，總的說來，含有不吉的信息。

其實說來，現代人因為諧音而避諱的四，在古代作為一個陰數，代表著四方、土地，倒不是那么讓人敬而遠之的不吉數。