中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)部中的才子佳人，自晚明以降，成為一支主流。孔尚任的《桃花扇》、王實(shí)甫的《西廂記》及至湯顯祖的臨川四夢(mèng)，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。這類故事，無(wú)外講述才子懷才不遇，窮困潦倒，卻偶會(huì)佳期，與良人相戀，經(jīng)過重重艱難險(xiǎn)阻，最終修成正果。恰是這種現(xiàn)在聽起來(lái)似乎已俗爛的故事結(jié)構(gòu)，卻歷經(jīng)三四百年而不朽，為人津津樂道。究其原因，當(dāng)在“窈窕淑女，君子好逑”是扎根在中國(guó)人心中的一個(gè)原始基因，它顯現(xiàn)出中國(guó)文化里關(guān)于深穩(wěn)處世的鄉(xiāng)愁般的理想。

近日，由青年作家張一一編劇，“鬼才導(dǎo)演”李炳執(zhí)導(dǎo)，呂行、石靖怡等聯(lián)袂主演的網(wǎng)絡(luò)電影《最二情書》，正是此類才子佳人傳統(tǒng)在當(dāng)下時(shí)代的一個(gè)注腳。

電影圍繞楚天大學(xué)五個(gè)初出茅廬的大一新生追求自己的理想型女友為線索展開。他們就像古典小說(shuō)中進(jìn)京趕考的秀才，青澀天真，朝氣蓬勃而稚氣未脫，對(duì)異性充滿浪漫奇情的幻想，卻又莫名的有些懼怕和不恥。其中，電影的主人公湯若夢(mèng)，如果給他換上長(zhǎng)衫，儼然就是從《牡丹亭》里走出的柳夢(mèng)梅，或是《白蛇傳》中走出的許仙，窮酸而文雅的當(dāng)代“秀才”形象被刻畫得栩栩如生。有趣的是，編劇將湯若夢(mèng)這個(gè)角色設(shè)定成“東方戲劇圣人”湯顯祖的第十八代孫，浮生若夢(mèng)，似假非真，他先祖筆下一往而深的故事，似乎成為百多年后他的真實(shí)人生。加上女主角極具古典韻味的名字——柳如煙，凡此種種令電影本身彌漫著一種夢(mèng)般的氛圍。

傳統(tǒng)的才子佳人故事，往往佳人比才子更富勇氣與獨(dú)立精神。《桃花扇》里的李香君在亡國(guó)滅種的大危局里，為了證明自己的名節(jié)不惜桃花泣血，以死名志;《白蛇傳》里的白素貞，更是為救許仙，水漫金山。在電影《最二情書》中，女主人公柳如煙為了理想，在酒吧駐唱，對(duì)于人情世故遠(yuǎn)比湯若夢(mèng)諳熟得多。為了成全湯的文學(xué)綺夢(mèng)，在最后時(shí)刻也是柳如煙用自己的行動(dòng)幫助了他所愛的人。

但是《不二情書》相比于傳統(tǒng)的愛情故事，有一個(gè)大的突破——男人獲得主動(dòng)爭(zhēng)取自由的勇氣。湯若夢(mèng)縱然擁有所有古典書生的特質(zhì)，但他同樣具備了當(dāng)代青年的一些品質(zhì)，這也是《不二情書》價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)他寫給柳如煙的十八頁(yè)款款情書被公之于眾后，在身心遭受巨大打擊的情況下，他開始逃避，這和古典說(shuō)部中的才子的行為如出一轍，但是他的逃避不是自暴自棄的厭世，而是韜光養(yǎng)晦，重新證明自己的緩沖。最終，湯若夢(mèng)用行動(dòng)再一次在大庭廣眾之下對(duì)柳如煙表白心跡，突破了傳統(tǒng)小說(shuō)中猶抱琵琶半遮面，點(diǎn)到為止不說(shuō)破的矯情敘事(這樣的敘事更適合40集以上的電視劇)。這也使得電影呈現(xiàn)出的故事更具沖擊力。作為一部容量不大的網(wǎng)絡(luò)電影，它恰到好處地滿足了觀眾對(duì)于happy ending的心理需求。