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日本作家本田善彥:利用所謂“臺(tái)灣意識(shí)”操弄身份認(rèn)同是投機(jī)

日本作家本田善彥:利用所謂“臺(tái)灣意識(shí)”操弄身份認(rèn)同是投機(jī)

  中新社北京5月15日電 題:日本作家本田善彥:利用所謂“臺(tái)灣意識(shí)”操弄身份認(rèn)同是投機(jī)

  中新社記者 楊程晨

  “臺(tái)灣已經(jīng)結(jié)束日本殖民統(tǒng)治80年,一些人還在利用所謂‘臺(tái)灣意識(shí)’操弄身份認(rèn)同,我認(rèn)為這就是投機(jī)。”日本歷史作家本田善彥近日接受中新社記者專訪時(shí)表示。

  民進(jìn)黨當(dāng)局日前舉辦所謂“歐戰(zhàn)勝利80周年”紀(jì)念活動(dòng),賴清德出席并講話。當(dāng)日他還現(xiàn)身臺(tái)南,紀(jì)念日據(jù)時(shí)期的殖民者八田與一。在本田善彥看來(lái),一天之內(nèi)在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方之間游移,這是利用、混淆歷史來(lái)炒作當(dāng)下的身份認(rèn)同議題,也是投機(jī)。

  “有臺(tái)灣朋友跟我說(shuō),一些臺(tái)灣人看待身份認(rèn)同問(wèn)題就像‘吃自助餐’,看什么合乎胃口,然后各取所需。”本田善彥對(duì)此表示認(rèn)同。他指出,這些人強(qiáng)調(diào)的所謂“臺(tái)灣意識(shí)”,從來(lái)都不是一種固化、確定的“意識(shí)”,也不是一個(gè)可被嚴(yán)肅定義的名詞。多次接受其采訪的全國(guó)臺(tái)聯(lián)原副會(huì)長(zhǎng)郭平坦曾對(duì)他表示,島內(nèi)社會(huì)常說(shuō)的“臺(tái)灣意識(shí)”并不等于“臺(tái)獨(dú)”意識(shí),傳統(tǒng)的臺(tái)灣民眾具有濃厚的中國(guó)意識(shí)。

  本田善彥續(xù)指,從歷史來(lái)看,現(xiàn)在的一些臺(tái)灣人反而是看哪種“意識(shí)”對(duì)自己有利、方便,就“選用”哪種“意識(shí)”傍身。“這是我所說(shuō)的投機(jī)的意思。”

  與家人在臺(tái)生活超過(guò)30年,本田善彥在臺(tái)灣廣播媒體有過(guò)履職經(jīng)歷,也與日本媒體合作報(bào)道島內(nèi)事務(wù)。他投書香港《亞洲周刊》近10年,所寫專欄是許多讀者了解兩岸及東亞議題的一扇窗口。

  “如果沒(méi)有政治操作,兩岸關(guān)系緊張程度不會(huì)有今天這么嚴(yán)重。”他說(shuō),2008年開(kāi)始,在臺(tái)灣能明顯感受到社會(huì)民眾對(duì)大陸游客的親切感。但自2014年“太陽(yáng)花”學(xué)運(yùn)以來(lái),島內(nèi)風(fēng)氣發(fā)生變化。從2016年5月起,兩岸關(guān)系開(kāi)始惡化,臺(tái)灣社會(huì)對(duì)大陸的抵觸情緒不斷累積。

  本田善彥認(rèn)為,某種程度上,臺(tái)灣一些人對(duì)日本的態(tài)度也是隨兩岸關(guān)系變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。2016年以來(lái),臺(tái)當(dāng)局對(duì)大陸的態(tài)度愈加惡劣,與此同時(shí)愈發(fā)頻繁強(qiáng)調(diào)所謂“臺(tái)日友好”。而過(guò)度夸大所謂“臺(tái)日關(guān)系”是不切實(shí)際的,很容易造成島內(nèi)民意的誤判。

  他指出,發(fā)表此類言論者是刻意用這一方式強(qiáng)調(diào)“兩岸之間有距離”,表態(tài)“臺(tái)灣要疏遠(yuǎn)大陸”。可反過(guò)來(lái)看,越是這樣強(qiáng)調(diào),越說(shuō)明兩岸關(guān)系對(duì)于臺(tái)灣的重要性。

  本田善彥2015年在臺(tái)灣出版《臺(tái)灣人的牽絆》一書中文版,詳述日據(jù)時(shí)期出生的臺(tái)灣人在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì),搖擺于臺(tái)灣、大陸、日本之間的微妙心態(tài)變化。

  書中介紹了臺(tái)當(dāng)局外事部門原公務(wù)人員林金莖的故事。生于臺(tái)南的林金莖在接受本田善彥采訪時(shí)提到,雖然在日式教育下成長(zhǎng),他從未自我認(rèn)知是日本人,始終認(rèn)為是生活在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣人。

  “書中沒(méi)有寫的是,林先生還說(shuō)過(guò),在戰(zhàn)前,他們那一代多半認(rèn)為自己是‘唐山人’,所謂‘唐山過(guò)臺(tái)灣’,老家是大陸的。在1945年臺(tái)灣光復(fù)的一剎那忽然察覺(jué),從今天開(kāi)始,自己就是(真正的)中國(guó)人了。”本田善彥說(shuō)。

  林金莖的父親林泮是日據(jù)時(shí)期堅(jiān)持中文寫作的臺(tái)灣詩(shī)人。“林老先生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化格外有信心。從老一輩臺(tái)灣知識(shí)分子的‘畫像’,我能感覺(jué)到,他們?cè)谥趁窠y(tǒng)治下行為與思想的距離。”本田善彥說(shuō),這些人思想上完全離不開(kāi)漢學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

  在本田善彥看來(lái),直至今日,真正在臺(tái)灣民間開(kāi)枝散葉的民俗文化仍是源自大陸的傳統(tǒng)文化根基。“流行至今的歌仔戲、布袋戲,經(jīng)歷過(guò)日據(jù)時(shí)期,也不曾見(jiàn)到其中有日本的元素、意象存在。”

  日本作家大岡升平代表作《俘虜記》描寫的一個(gè)歷史場(chǎng)景,令本田善彥印象深刻:1945年8月10日晚,在菲律賓雷伊泰島美軍關(guān)押日軍俘虜?shù)募袪I(yíng)內(nèi),被收容在此的臺(tái)灣俘虜敲打鍍錫鐵板,慶祝二戰(zhàn)勝利;日本俘虜則異常低調(diào),臉上一副漠不關(guān)心的表情。

  本田善彥說(shuō),這樣的場(chǎng)景說(shuō)明,即便在同一支部隊(duì)里,當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣人與日本人對(duì)各自身份認(rèn)同還有著本質(zhì)區(qū)別。“我采訪過(guò)長(zhǎng)期給周恩來(lái)先生擔(dān)任日語(yǔ)翻譯的林麗韞女士。她生長(zhǎng)于臺(tái)灣,后來(lái)去大陸工作。她跟我反復(fù)說(shuō),臺(tái)灣人在日據(jù)時(shí)期能感受到明顯的社會(huì)歧視。”(完)

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